丽的色彩很是漂亮，也被许多人喜欢。

    可在最早期的时候，唐卡可不是用纸做的，而是用人皮做的，且最多是十六岁少女的人皮，后来国家严厉禁止了这种行为，从而西藏才将这种风俗慢慢改变，到明清的时候，西藏除了极少数地区还在使用人皮来做唐卡之外，其余地方都纷纷用纸张来做唐卡了。

    而在宋朝时代，吐蕃地区的唐卡大部分都是用少女的皮来做的，他们把这种女人称呼为明妃，往往是农奴或者自由民家的孩子，在他们长大之后，会被敬献给喇嘛或者是活佛们，供他们玩乐，而当时的这些吐蕃和尚们，喜欢修炼一种叫做欢喜禅的功夫，也就是跟女人玩乐，然后看坚持时间的长短，坚持的时间越长，便代表你修炼的越好，即便是到现代，西藏的佛教体系中还有这一套东西，且深受许多男性的喜爱，许多男性到西藏去会去学这些东西。

    但殊不知，这些东西，只会损害人的身体，而不是像他说的那样，可以达到锁精的效果，甚至还会吸取女性的元阴，从而增加自己的寿命，这些东西，都睡在胡扯，是在乱说，完全是为了满足自己对于**的渴望而编造出来的谎言，而为了欺骗民众，对于这些明妃，在他们长大之后哦，便会被这些大喇嘛或者是活佛拿出来，给其他和尚进行享用，享用完毕之后，就会被杀死，然后解剖，她们的皮被制作成唐卡，她们的骨头被拆卸出来，制作成各种各样的佛教礼器，其发展程度，可谓是十分血腥和暴力。

    而在这些宗教统治下，西藏人民也变得十分愚昧，他们不敢反抗这些恶心的宗教，只能顺从他们，当解放军解放西藏的时候，西藏人口不到三百万人，而在宋朝的时候，吐蕃人口就有将近五百万人，在这些藏传佛教的极端愚昧统治之下，西藏的人口非但没有迎来增长，反倒是在倒退，这就是当年藏传佛教可怕的地方。

    如今，这些藏传佛教也开始慢慢形成，变成开始向着汉人的地区开始传播，这是徐清最为警惕的，他认为宗教应该是宣扬善的，而不是去弄这些稀奇古怪的东西，最后去害人性命的，就像改革之前的天主教一样，他们压迫着人们的思想，使得人们变得郁闷，教会借此大规模的敛财，这就不能算是一个好宗教。

    如今的藏传佛教经过改造之后，许多陋习和可怕的仪式都被禁止，也变成了西藏的特色，是整个西藏地区，甚至是新疆，甘肃，内蒙古等地的共同信仰，但在此之前，这真的是一种十分可怕的信仰，所以在徐清这里，就必须要对他进行遏制，甚至是控制，在这一点上，徐清充分利用了后来清朝对于少数民族所建立起来的那一套制度。

    也被称呼为金瓶挚签制度，当然，如今的西藏并没有活佛和喇嘛，这是在元朝开始才慢慢形成的制度，但如今的吐蕃地区，已经开始慢慢形成了这种转世轮回说，这是吐蕃本就有的传统，只不过后来发展进化，这才演变成了后来的体系，而这一套体系，就必须要控制在自己的手里，吐蕃如今已然是宋朝的领土，自然是要进行更加严格的控制，而在这个神权大于政权的地区，压制神权，抬高政权是一件十分有必要的事情，具体做法就是所有寺庙的主持，都必须要在当地设立的宗教管理司进行登记，定点进行汇报工作，说明最近这段时间接纳了多少的信徒，同时有多少的信徒有叛乱的思想，这些都是需要汇报的。

    同时另一方面则是加强吐蕃地区的军力部署，建立将军幕府，用来专门管理西藏地区，这是清朝管理新疆的办法，建立伊犁将军，通过军队来平衡新疆的本土势力，而这一招，徐清便用在吐蕃地区，这无疑极大的增强了朝廷对于吐蕃的管控。

    至于那些邪恶仪式的流入，朝廷则颁布了十分严格的法令，宗教自由的前提是不伤害自己，也不伤害别人，如果违背这一条那么就是斜教，世界上几乎所有的正统宗教，都

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