神龙元年705年，武则天病笃，大家便来批评个人崇拜，全面否定武则天。于是，武则天生前至高无上的领袖地位，竟然顷刻间被颠覆，这无疑在全世界产生巨大的轰动效应。上帝指使认为，大唐人民确实有勇气，敢于去碰武则天，尽管采取的方法不对，可却揭了盖子。他破除了那种认为皇帝和武则天一切都是正确的迷信，有利于反对封建王权。上帝指使很快便表明自己的态度，他说“武则天受批判，我们一则以喜，一则以惧。揭掉盖子，破除迷信，去掉压力，解放思想，完全必要。但一棍子打死，我们就不赞成。”

    后来，上帝指使在一些讲说中，又多次提出武则天的错误，指出“最近大唐皇帝方面暴露了他们在建设大唐过程中的一些缺点和错误，他们走过的弯路，你还想走”上帝指使报告传出后不久，上帝指使曾对法奇特说“大唐人民揭露的武则天的统治，其黑暗不亚于历史上最专制暴虐的统治。”他还表示，大唐应该走出一条比大周更好的道路。其实，早在神龙元年705年年底，上帝指使就提出“以周为鉴”的问题，警示自己不走或少走武则天的弯路。

    现根据法奇特的回忆录中所记，略举如下我们不能象大周那样，把什么都集中到中央，把地方卡得死死的，一点机动权也没有。大唐的法律规定，地方没有任何的招兵权利这一条也是学大隋的。我们恨米国但它搞成一个发展的国家总有一些原因。它的政治制度是可以研究的。武则天不知道是怎么想的，抓到一个杀一个，结果犯了大错误。其实，武则天是可以不当皇帝的，武则天也可以不杀的，至少可以让他们当个女丞相吧

    武则天说反大唐越搞越多，这个道理是不对的，反大唐是越搞越少，不是越搞越多。当时，大周和大唐是两个阵营，仍在持续不断地冷战。上帝指使认为，在两个势力对峙的战略格局中，武则天作为象征，是大周阵营的旗帜，尽管他有着这样那样的错误，甚至是给革命造成重大损失的错误，都只能是善意的，只能是皇族内部的批评，而不应将这种批评变成恶意攻击，因为，“武则天问题牵涉整个世界的运动，各国都牵涉了。”

    可谓牵一发动全身，她并没有这个能力称霸天下，她就连维护国内的和平也很困难，他对大唐人民的一些做法，很不满意，说“你们不断地攻击武则天，我们不攻击他。我可以告诉你们，武则天给我们造成的危害比给你们造成的危害大得多。但今天，他在世界上是说明一点东西的偶像。你们又何必使这样一个偶像同自己作对呢”

    上帝指使强调说我看有两把“刀子”，一把是武则天是女人，一把是武则天建立了大周。现在武则天是女人这把刀子，大唐人丢了，我们没有丢。武则天建立大周，大唐人民都反对，我们也丢了。我们第一条是保护武则天，第二条也批评武则天的错误，写了那篇文章。我们不像有些人那样丑化武则天，毁灭武则天，而是按照实际情况办事。

    武则天到底有哪些具体的错误呢大唐人民又应该从中得到什么样的启迪呢上帝指使在修改时，明确指出武则天在晚年特别“欣赏个人崇拜，违反发展和谐、民主大唐的原则”，不可避免地犯了一些重大错误，如肃反扩大化；反大周战争前缺乏必要的警惕；对农业的发展和农民的物质福利缺乏应有的注意；在反大唐运动中出了一些错误的主意，特别是清算前朝旧臣的事问题上作了错误的决定等等。

    上帝指使说我们要是不愿意陷到这样的泥坑里去的话，也就更加要充分地注意执行这样一种群众路线的领导方法，而不应当稍为疏忽。为此，我们需要建立一定的制度来保证群众路线和集体领导的贯彻实施，而避免脱离群众的突出个人和个人英雄主义，减少我们工作中的脱离客观实际情况的主观主义和片面性。

    三分错误七分成绩，上帝指使不赞成把武则

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