作者，曾经这样说过，理解比爱更重要。两个人，如果能够彼此理解，即使没有血缘关系，没有婚姻关系，也可以相处很久。俩个人，如果彼此有很深的误解，很大的隔阂。即便是有血缘关系，有婚姻关系，最后，也会分道扬镳。彼此理解是一件，非常困难的事情。有人说人生而自私，这种说法对不对呢？我们受的教育是这样的，在人类的初始状态，没有人是自私的。为了论证这一点，他们还举了一个例子。北方有一个鄂伦春族，世代以狩猎为生，每次打来的猎物，都会被平均分配给大家，每个人都感到满足。从表面上看，他们得出那样的结论是符合事实的。如果我们是他和中的一员，会不会也有这样的感觉，就难说了。许多事情看起来是一回事，实际上却是另外一回事。所以你不要着急羡慕别人的生活，真让你过他的生活，你未必愿意。

    当你也还是一个婴儿的时候，你对自我是没有概念的。小孩儿在刚开始说话的时候，不会用我作为自称，而是习惯用自己的名字，来称呼自己。自我的概念是在不断和别人交流的过程当中，一点点建立起来的。自私的心理，是在不断和别人发生冲突的过程当中一点点建立起来的。我们受的教育告诉我们，一个人合理的要求，不会被认为是自私。比方说一个人，要喝水c要吃饭c要穿衣服c要结婚c要生孩子c想要挖掘自身的潜力，实现自己的价值。这些要求应该是合理的，可合理的要求，未见得就不会与别人发生冲突。我们所处的现实是这样，每个人都有自己的合理要求，可机会只能提供给部分人，于是，竞争就出现了，冲突就发生了。人与人之间发生争斗，未必都是要去争取不应该争取的利益。

    自私到底应该怎么定义，窃以为想要满足自己的需要，就是自私。特别是你在满足自己需要的同时，不惜牺牲别人的需要。什么是合理的需要，什么是不合理的需要。不同的价值观，会给出完全不同的答案。用自己的价值观去否定别人的价值观，这是非常霸道的。新王叫做像，很得太康的神韵，一样的玩世不恭，一样的酷爱男风。自求囚于深宅之内，不与外界相交通。《易经》教导我们，男人自绝于女人，女人自觉绝男人。或者画地为牢，追求极致的优雅。这种优雅已经到了一种扭曲虚幻的地步，一个人想要被大多数人肯定，就一定要通俗c关风，俗就是人最基本的需要，风就是人们普遍的心里。不要，鄙视世俗。脱离世俗的高雅，就像是被缠过的脚一样。那不是一种美，那是一种病。俗而不恶，风儿不杂，这是一种美好的境界。

    汪曾祺的小说《受戒》，不可谓不俗，但是，主人公的身上，始终保留着一份纯良。在今天这个社会，人们越来越缺少这样一份纯良。尽管，随着社会不断进步人们的生活越来越好了，却仍然有相当一部分人越来越怀旧。他不怀念的不是过去的贫困c饥饿，而是那一份纯良。作者的生活非常单调。能接触到的人也非常少。听不到有意思的故事，所以作者的书不体现人本最基本的需求，也没有承载人们最普遍的心理，自然也就无法引起人们的共鸣。其实无论做什么，人都应该了解自己的市场，如果你提供的东西能够满足市场需求，你就有了生存的资本，如果你提供的东西能够给市场超出预期的惊喜，你就是，引领市场的弄潮儿。后者能够培养出一大群忠实的受众，不要去钻研没有市场的东西，不要去做不屑于联系大众的人。

    作者特别佩服这样的人，他能够看到未来的市场，比方说在十二年前谁要是穿汉服出门被过往的人看到都会觉得这个人是神经病，在十二年后的今天，人们对于这一景象，已经习以为常。从某种程度上讲，汉服已经回到了人们的生活当中，特别是在一些文武昌盛之地。美好的人，在美好的地方，穿着美丽的衣裳，怀着美好的心情，去做有意义的事情。一直以来作者都是一个非常悲观的人，让已经

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