上反复出现，后来封国渐渐非虚化了，到了清朝封国的象征意义也没有了，因为清朝没有类似秦王c赵王之类的封号，他们的要王号都是什么雍亲王c廉亲王c果郡王之类。所以历史有时候不能划出一个特别清洗的界限，就好比你不能准确的说出人会在那一刻长大，只能说人的成长是一个从量变到质变的过程。

    按说在一个文明社会，人不应该是一个可以被随意买卖的东西，实际上买卖人口一直存在，就算是在今天都不能保证这种罪恶的交易。从道义上我们都不认为谁比谁的命贱，实际上呢？人的命价就是不一样的，人就是有高低贵贱的，它不会因为你不愿意承认就自动消失。奴隶最早大概是是产生于战争，从前发生战争，大概因为物资短缺。一旦做了俘虏就只有一种结局，就是会杀死。随着物资一点点充裕起来，人们惊奇的发现，把这些人养起来，然后让他们帮助自己干活更划算，起初这看起来是一个双赢的主意，但是随着时间的推移，奴隶的数量越来越大，可能就会引发新的问题。不过作者没有看到过吾国历史上有奴隶造反的记载，这种事大多发生在西洋，比如斯巴达克起事。

    作者不知道历史学家是怎么定义奴隶的，比如《红楼梦》里的袭人c晴雯算不算奴隶，如果这样人也算奴隶的话，有奴隶的历史至少持续了三千年。封国时代与大一统时代那个更为优越呢？这个要看怎么说了，如果是礼崩乐坏的封国时代与处于上升期的大一统时代相处，无疑前者是有明显缺陷的，前者的缺陷就是社会的自我修复能力很差。大一统时代完成改朝换代是相对容易的，而成熟的封国制度之下，周朝在治理已经非常糟糕的轻狂，竟然苟延残喘了比不多五百年左右。因为封国制不容易让人们陷入绝望，你在秦国活不下去，你可以去赵国，赵国活不下去就去出国，总有一国适合你。如果真的没有一国适合你，你也不用烦恼。因为等你折腾完了这一圈，你也就老了，也许这就是为什么周可以延续八百年社稷的原因了吧！

    作者迷上了唐太宗写的一本书叫《帝范》，这是他这给他的储君的一本书，所以这本书至少在贞观年间应该是禁书。如果人人都学习这个毕了业，唐朝就没有宁日了。这样的书能够流传下来，真是万幸。唐太宗在这本书里面，对与周朝八百年社稷有一种发自内心的崇拜和向往，而作者一直一来都不是很喜欢封国制，主要是受了历史教材的影响。其实周朝真正的社稷延续的时间应该不会超过六百年，因为进入东周时代，天子的权威就已经大打折扣，特别是郑庄公，他先是与天子交换人质，之后又与天子发生了冲突，还打败了王师，甚至还用箭射伤了天子的肩膀。后来诸侯相继称王，这意味着诸侯已经不再把周天子视为拥有天下的王，周朝变成周国，而且是一个无足轻重的小国。

    从名义上的周朝在进入战国时代之后就已经灭亡了，而周朝从进入东周之后，就已经是徒有虚名了。所以周的社稷并不像许多人说得那样整整持续了八百年。唐太宗对与周朝封国之间的争斗不是没有反思，所以他的主张是不封那种大的封国，而是封很多小的封国，这样它们既可以如同众星一样拱卫北辰，又不能对天子形成威胁。闲话摁住不表，只说那些闹事的子民被处决之后，大量的人口迁往各个封国。这可让诸侯们犯了难，如果把他们都抓起来押送到安邑，似乎不是很仁义，可要是收留他们，一来没有足够的物资，二来也害怕触怒天子，从而给自己招来大祸。无奈之下。他们大多采取折中的做法。就是让这些人迁往更加偏远的提防。一来可以充实那里，让夷狄之人不敢轻易来犯，二来可以天子就是想要征讨那里，也会因为路途遥远而产生他负担不起军费。如果天子严令诸侯去攻击那里，他们就会说样会逼迫他们投向夷狄。

    不知道从那一天开始，京中的官员才终于意识到王畿之地已经非常空虚

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