美如此在行。”伯益拱手说：“臣能够完成使命，完全是托大王和你的鸿福。”启说：“大婚什么时候举行？”伯益说：“大婚一共要走六道程序，所知急不得。”启搓着手说：“你说这不是折磨人吗？”伯益说：“没有办法，规矩都是先人留下来的，你是嗣君，不仅要遵守，还要成为守规矩的典范。”

    启说：“你知道吗？我最讨厌有人现在我的身后让我干这干那。”伯益说：“你是坐北面南之人，当然不能让人站在你的身后说话。”启说：“我的意思是我很讨厌那些规矩。那些先人由多无聊，鼓捣出这种东西来为难人。”伯益说：“规矩对与别人是个麻烦，对与你来说却不完全如此，如果天下人都守着规矩过日子，你不就可以高枕无忧了吗？”启说：“既然如此，你们遵守就可以了，为何要连累我呢？”伯益差点被气晕，拱手说：“你想让大家都遵守，自己怎么可以不行遵守呢？”启说：“我希望你们做的事一定要自己做？”伯益说：“当然了。”启说：“你们跟我能比吗？”伯益说：“不能。”启笑着说：“知道就好。”散场之后，伯益回到自己家里，越想越感到不平，不过他把自己内心的这种不平给摁住了，天下是人家的，自己何必自作多情。

    转眼大婚的日子就到了，皇宫内院张灯结彩，伯益是司仪。启手底下的六位大臣给伯益做助手，邱苗负责护卫新人的安全。日落时分，新夫人从皇宫正门抬进来，在明堂举行大礼，大禹王着盛装就坐，新人拜堂之后就送进了东宫的洞房，明日天还没有见过，新人就被叫醒，洗漱之后赶紧去大禹王的寝室问安。之后，侧室夫人陆续进门，启的生活一下子变的绚丽多彩，人可能就是如此，如果平常能够接触到的颜色不多，对颜色就会敏感。如果整天泡在五彩斑斓的世界里，他对颜色的敏感度就会不断下降。可能有一点今天的许多人都不回明白，传统中国上流社会人们并不喜欢那种色彩特别绚丽的东西。今天我们去过故宫的人都知道，故宫的颜色极为绚丽，其实这清朝人喜欢的样子，明朝的故宫可能完全不是这个样子。

    这不是作者的一家之言，实际上有很多历史学家也有相同的观点，传统中国上流社会的人喜欢简洁，不喜欢繁复，喜欢素淡，不喜欢绚丽。在作者的心想当中，色彩最为绚丽的应该是年画，而年画绝不是上流社会的人喜欢的东西。中国古人留下的画作，大多符合这样一种描述，简洁c素淡。当然有的喜欢抬杠的会提到一些寺庙或者古墓里的壁画，作者很喜欢那些壁画，那些画往往具有繁复和绚丽的特征，但它们其实并不是画给人看的东西，特别是古墓里的壁画，当时的工匠可能都觉得墓主人入住之后，他的作品就再也不能见天日了。寺庙的壁画虽然会被人们看到，不过当时的人们与今天的人们不同，今天的人去庙里动机很复杂，有的是考察古建筑，有的就是来游玩，完全敬神的意思。

    如果你是带着信仰来到寺庙，你就没有太多的注意力在壁画上了。看官应该已经明白了作者的意思，在传统中国，繁复和绚丽的东西其实是给鬼神享用的东西。如果你还不相信，你可以对比一下明清的家具。基于这样的认知，作者得出一个结论，大清其实不是传统中国的延续，而是现代中国的开始。传统中国最后一个朝代是大明，那是一个暮气沉沉的朝代，之所以会如此，可能真的是因为背后有一种叫规律的东西在起作用。传统中国的形成于轩辕时代，那个时候许多华夏人许多标志性的东西都出现了。传统中国萌芽于伏羲时代，传统中国对世界的认知是从易开始的，从观察日月的变化，而知道四时更替，看到自然万物的变化，再看到人世的兴衰。

    为何作者说大明是一个暮气沉沉的朝代呢？一个很重要的原因就是明朝开创性的东西很少，在开国之初就忙些总结前人留下的东西，并且把这个当做是帝王很厉害的功业。其实在作

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