尽管大家仍旧不满意，可一时也找不到反对的理由，之后那位男士带着他的士兵让动物们闻风丧胆，以至于方圆数十里内几乎找不到其它动物的问踪迹。妇女们外出采集的安全性大大提高，妇女们担心男人地位因此提高，她们堵在寝宫洞口，要求双洋解散那支队伍，迫于压力，队伍解散，没过多久，动物们纷纷杀了回来。妇人们再也不敢出去采集，已经解散的队伍重新被组织起来，前任指挥官又一次走马上任。他们与野兽们进行了艰苦卓绝的斗争，终于迫使野兽们停止了进攻，妇人们恢复采集之后，再不敢说要取消壮汉支队。之后就形成了这样的规矩，每逢国内不安全感上升的的时候，壮汉的地位就跟着上升。每逢大家的生活越来越安逸的时候，女性地位就开始上升。

    这里面还有供需关系在起作用，战乱年月，男人大多把命扔到了战场上。战后你很难觅到男人的身影，所以男人就会很值钱。如果是和平时期，男人的死亡率大大降低，到处都有男人在走动。供应充足，你就很难卖上价，如果供应远远超过需求，男人就会变的很不值钱。女性在家庭中的权威建立在生育和亲情的基础上，男性在家庭中的地位则建立在安全的基础上。绝大部分人与父亲的关系相对疏远，因为父亲更多是提供给你一个安全的环境，他不一定在场。整天陪着孩子的男人是没有出息的男人，这话女权人士一定不爱听，但你演她嫁给一个整天呆在家里的人，她一定不愿意。在倭国男人下班如果直接回家会被太太瞧不起，所以他们宁可一个人在酒吧喝个烂醉，以此向太太证明自己是有社交活动的。

    现在许多人都梦想娶一个倭国太太，作者承认中国太太并不好，但倭国太太也只是看起来很好。你想象倭国太太平时像服侍主人一样服侍你，人家凭什么这么做？如果没有等价的付出，你认为你能安心的在那儿做主人吗？鲁迅的两个弟弟都娶了倭国太太，没有任何证据显示她们很贤惠。山口百慧和三蒲友合的故事打动了很多人，然而这样的故事在倭国并不是很常见。作者一直有这样一个幻想，不知道有没有可能在将来的某一天变成显示。作者坐在一艘船上，漂在京都或者奈良的河，在穿透坐着一个穿着和服的妙龄女郎，她弹着三弦唱着倭国的古歌。曹雪芹在《红楼梦》中描述的东西很可能从来没有出现在她的生活中，为什么书名叫做《红楼梦》，就说明里面很多情况只是一种幻觉。

    许多人愿意相信自己的记忆，其实记忆并不可靠，记忆就像纪录片一样，无论拍摄者如何想要客观的呈现一些东西，它仍然是主观色彩极为浓郁的东西。回忆也是带走观点的东西，你的注意力会本能的集中在自己身上，而发生在你周围许多看似与你无关的事件不会出现在你的回忆里，而它其实是真相的一部分。记忆是被反复编辑的东西，人的脑子不会像硬盘一样可以储存一堆没有经过编辑的素材。

    当男人在生活和生产过程中扮演的角色越来越重要的时候，抬高他们地位的呼声就出现了。那个时候男人也出现了平权观念，这当然激起了女权人士的强烈不满，他们对这些在男人中出现的极端想法进行了丧心病狂的打压。男女平等从古至今都是一个笑话，不信你去观察生活中的那些夫妇，能够平等相处的人少到可以忽略，大部分都是一方保持着相对的强势。在传统社会，婚姻被服务许多神圣的因素，其实婚姻的本质就是交易，作者并非有意用交易这个词贬低婚姻的价值。交易并不是一个贬义词，在生活中交易广泛的存在着，可以说生活就是由大大小小的交易组成的。你许多你喜欢的东西是你从市场上买来的。成功的交易就是你用合适的价格得到了自己需要的东西，糟糕的交易是你用远超过市价的价格购买了自己原本不需要的东西，做交易需要悍高度的理性。

    双洋终于要走到人生尽头了，此时此刻她的心情用弘一法师临

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