师从水书中查找依据。因此，在水族鬼神崇拜的一切活动中，必须通过鬼师使用水书作为媒介才能发挥。因此，在水族巫文化的鬼神崇拜现象中，水书是一部教科书，鬼师则是教师。鬼师与水书的结合，是维系水族原始宗教信仰——鬼神世界的纽带，是巫文化传承的物质因素，并维系着这个神秘世界经久不衰。

    水书除了包涵大量的原始宗教信仰内容以外，它还保存了亟待挖掘和破译的天象、历法资料和水族古文字资料。水书所反映的天象、历法资料，是一份极为珍贵的历史文化。它的一些基本理论，如九星、二十八宿、八卦九宫、天干地支、日月五星、阴阳五行、六十甲子、四时五方、七元历制以及水历正月建戌等内容，就是水族先民高级智慧和艺术的结晶，它包含着科学的哲学伦理和辩证唯物史观，在华夏文化史上有着灿烂的一页。

    “鬼师”从用途、使用功能方面把水书分为两大类，一类是“白书”，主要用于丧葬、祭祀、生产、出行、房屋营造、经商、嫁娶和占卜等方面；另一类是“黑书”，又称“水书秘笈”，能掌握此书的鬼师极少。黑书主要用于“放鬼”和“退鬼”.

    相传过去，外人只要一走进水族村寨，都要遵纪守法，担心做了坏事会被鬼师“放鬼”附身。鬼师只要知道某人的生辰八字，或取得其一根毛发，或取得其身上的一片衣物等物品就可实施“放鬼”，当某人被“放鬼”附身，他就必须去求另一鬼师将鬼解除，称为“退鬼”，而且所请的鬼师法术必须高于“放鬼”的鬼师，这样鬼才能退回给“放鬼”的鬼师，放鬼的鬼师就会因为所放之鬼加害于己而亡。如果被放鬼者所请的鬼师法术低于放鬼之鬼师，那么被放鬼者就无法“退鬼”，就会被所放之鬼加害而亡。

    夏陶神秘符号在水书中找到了相同的文字记载，即由二十四个夏陶水书中找到完全相同的文字符号就有十多个，利用水书文字破译部分夏陶符号，这一古老的少数民族文字符号可能就是夏文化遗存的一脉，并将有助于解开困扰并认定夏陶符号就是一种原始文字。长期以来，人们经研究认为水书古文字仅有四百多个，但已发现有八百多个字，其中异体字就有一千两百多个。

    水族先民应当来自北方后南迁。原始森林山区的水族村寨，那神秘的水书，那凡事必先求神问鬼的水族人民生活习惯和原始社会遗风，那成百上千的鬼神，都会令外人留连忘返，产生无限遐思。“水书”可能揭示水族与华夏民族的渊源。水族至少在夏商时期与华夏民族的发展是并列的，水族先民在原始社会就已存在。

    水书与甲骨文、金文具有“姻缘关系”，或者说华夏民族群体中就包含有水族的先民。水书的神秘在于“古”和“反”。水语称水书为“泐睢”，泐，源于华夏语，是母语遗存；睢，是水族从古至今的自称读音，是发祥于睢水流域的烙印。水书，有人称为“反书”，并非是造反的书，水书的“反”表现在几个方面：

    一是一些水文字的结构与地支类的华夏字相反。如：“子、丑、午、九、五”等字，其构字法还可以反写、侧写、倒写。甚至很多图案则以反为正。

    二是观念相反，神本意识浓重。创制水书的初衷是：通鬼神，探玄机，与鬼神打交道，与鬼神对话，目的要实现“惊天地，泣鬼神”。

    三是水书的月份与华夏族的月历顺序产生错位。水历的年终十二月、新年正月，对应夏历的八、九月。

    四是水族逆反心理的反映。古代严禁民间制历。从水族先民被迫迁徙的历史，尤其受迫害的遗祸、残酷的事件，会留下水家先民抗争的痛苦印迹。

    水族的文字和纳西族的东巴文，是世上最后“活着”的象形文字。水书是一种类似甲骨文和金文的文字符号系统，是记载水族古代天文、地理、宗教、法学等古老文化的典

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