十有三﹔死之徒，十有三﹔人之生，动之于死地，亦十有三。

    夫何故，以其生之厚。

    盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。

    夫何故，以其无死地。

    第五十一章

    道生之，德畜之，物形之，势成之。

    是以万物莫不尊道而贵德。

    道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

    故道生之，德畜之﹔长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。

    生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

    第五十二章

    天下有始，以为天下母。

    既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

    塞其兑，闭其门，终身不勤。

    开其兑，济其事，终身不救。

    见小曰明，守柔曰强。

    用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。

    第五十三章

    使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

    大道甚夷，而人好径。

    朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔服文采，带利剑，厌饮食，财货有余﹔是为盗夸。

    非道也哉。

    第五十四章

    善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

    修之于身，其德乃真﹔修之于家，其德乃余﹔修之于乡，其德乃长﹔修之于邦，其德乃丰﹔修之于天下，其德乃普。

    故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

    吾何以知天下然哉。以此。

    第五十五章

    含「德」之厚，比于赤子。

    毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

    骨弱筋柔而握固。

    未知牝牡之合而峻作，精之至也。

    终日号而不嗄，和之至也。

    知和曰「常」，知常曰「明」。

    益生曰祥。心使气曰强。

    物壮则老，谓之不道，不道早已。

    第五十六章

    知者不言，言者不知。

    挫其锐，解其纷。

    和其光，同其尘，是谓「玄同」。

    故不可得而亲，不可得而疏﹔不可得而利，不可得而害﹔不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

    第五十七章

    以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

    吾何以知其然哉。以此：天下多忌讳，而民弥贫﹔人多利器，国家滋昏﹔人多伎巧，奇物滋起﹔法令滋彰，盗贼多有。

    故圣人云：「我无为，而民自化﹔我好静，而民自正﹔我无事，而民自富﹔我无欲，而民自朴。」

    第五十八章

    其政闷闷，其民淳淳﹔其政察察，其民缺缺。

    祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

    孰知其极。其无正也。

    正复为奇，善复为妖。

    人之迷，其日固久。

    是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

    第五十九章

    治人事天，莫若啬。

    夫唯啬，是谓早服﹔早服谓之重积德﹔重积德则无不克﹔无不克则莫知其极﹔莫知其极，可以有国﹔有国之母，可以长久﹔是谓深根固柢，长生久视之道。

    第六十章

    治大国，若烹小鲜。

    以道莅天下，其鬼不神﹔非其鬼不神，其神不伤人﹔非其神不伤人，圣人亦不伤人。

    夫两不相伤，故德交归焉。

    第六十一章

    大邦者下流，天下之牝，天下

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