把常量y=c（c为常数)定义为函数，通常是这么理解的：不论自变量x取什么样的实数值，因变量y恒取常值c，所以常值函数y=c的定义域d(f)=(-∞，+∞)，值域z(f)=c，它的图像是一条平行于x轴并通过点(0，c)在y轴上截距为c的直线。

    ————赵延孟（编）《经济数学》

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    荀夜回悟了！

    她终于明白，吴知己说得没错，在《庄子·说剑》中，确乎隐喻了通达“不射之射”的路径。既然运转天子与诸侯之剑并不是仰赖蛮力，那射术的至高境界，自然也绝非仅靠着一双神目与精熟的技巧便可达至的。

    当荀夜回散化执念，不纠缅于异瞳的凝察细视，不依赖于外部的杀伐利器，她已放下了那些曾经的骄矜与戒惧，更不执着于什么吴楚之争、什么原点所在；此刻，荀夜回彻彻底底的悟了，物我攸同，混成一块，心无挂碍。

    其体也出诸障碍，其用也得大自在！

    荀夜回在“尘幻”中的意识存在不知不觉的渐渐模糊了起来，仿佛正与周遭的混沌相依相融。每当荀夜回的本体意识淡了几分，这方“尘幻”天地中便添了几分灵动；而这股子灵动劲时而舒卷悠扬，时而矫矫弦张，竟与荀夜回轻挽雕弓时的身姿有一种说不清道不明的相似关联。

    虽说这股子灵动算不得多么强烈，却也一步步于冥冥中牵动混沌，潜运造化，缓慢细密却卓有成效的驱控着“尘幻”中的一砂一粟、成阡成路。

    庄周的天子之剑以山河社稷为锷为锋，荀夜回的不射之箭自然也需诏命乾坤。只是她怎么也没料到，当放下执念，澄宁心绪，全数意识只存一线时，她所得到并不仅仅是役化“尘幻”为弓，分化混沌为箭。

    此时此刻的她，心之所指，目之所向，直之无前，无远弗届！在她眼前，那条因云雾涛裂，左右齐整两分的无涯长径已成了她的箭。这是一枝可纵可横，笔直而不桡的箭，更是一条无端亦无止，仿若常值函数的线。

    因其无端无止，故而无限；盖因其本就无限，故而虽曰不射，却无有不射！

    是啊...当弓张弦控之刻，若有长箭无涯，规丈天地，穿贯万物；如此，又何须射？又何必射？不射之射！

    而更让荀夜回为之讶异的是，就在“尘幻”涛分道现，不射之射初露真容的一霎，她竟也仿佛望到了那传说中的“原点”，那个贯通尘、虚两域的黄泉入口。

    荀夜回并不明白，为何自己百般寻觅的“虚幻”域入口此刻莫名的隐隐浮现？自个儿虽初习不射之射，可这与通达“虚幻”域的原点入口又有什么关联呢？她甚至尝试着调整所射的方向，可无论瞄准何处，在不射之射那条无端无止轨迹里，那个“原点”始终依稀可见。

    若是吴知己或是莫道在场，见到此情此景，必会抚掌而叹。荀夜回却不知道，若以抽象的数学视角观之，她的不射之射就仿佛一条常值函数，而她自己就如同这条常值函数上的任意一点。当然，她这个点有些特殊，她所指方向的调整会随即带动整个坐标轴的调整；也就是说，她无论朝向哪个角度，那冥冥中纵横两条坐标轴都将随之挪移，永远与她的朝向一成平行、一成垂直。

    在此刻的“尘幻”域中，不射之射便是那条常值函数。而常值函数的导数永远是零；且无论其如何变化，它所包含的某个点，必然会处在原点正上或正下方。故而在荀夜回的视角中，总能依稀窥见那个原点。而当她不断调整，将其身坐标恰好置于坐标轴上之时，她的不射之射也将毫厘不差的贯穿于原点，而她也终会寻到那座通往“虚幻”之域的大门。

    原点在望，可荀夜回蓦得发觉，当她真站在“尘幻”原点处时，她似乎并不需要再冒险踏入“

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