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    而那本“地藏度厄经”甄殷鉴也在仔细的观想。这门功中的巧妙之处甚多，有些地方甚至颠覆了自己对修炼的理解，对于甄殷鉴来说收获更胜过与云山寺五位老僧斗法所得。

    首先是云山寺五僧所修行的功法，很明显展现出了与东华御不一样的思路。这五人的功法之中并不包含对于真意与法相之力的运用，取而代之的是业力及本相之力。

    所谓业力者，似乎是从参悟的功法中领悟而出的一种意志，此种意志似可依托于佛宗信仰而修成。其品级本有大小，也可随着境界的提升而再度提升。

    至于本相之力，则是从业力中提炼而出的一种真我力量。与法相之力不同，真意所化的法相之力，是可以凝聚异神兽怪的。与本相之力相比，几乎可以称呼为外相之力。

    毕竟外相之力是脱离于自身之外的一种可驾驭的力量。无论是甄殷鉴的荒古麒麟又或者是玄真的犬首巨人，那都是独立与自身之外的可操控力量。纵然以真意为纽扣，可以达到如指臂使的程度，但是终究是需要驾驭的。

    而这佛宗功法中展现的本相之力，却是大有不同，实际上是将业力加之于自身的。因为东华御修士以法修为多，体修从未主流过，哪怕是功法也不甚健全。故而东华御哪怕有励精图治，修炼体修功法之人，也会因为功法问题，难以达到极高的境界。

    当然，如甄殷鉴这般法体双修，同时晋升铸神境的修士实在是少之又少。

    而以甄殷鉴所见之情景，南佛土的情况却是大不相同。这里的修士修炼的主流是体修一途，哪怕是与甄殷鉴对敌的云山寺五僧，其战斗手段也依然是体修层次。

    而与东华御的体修修士相比，他们体修功法的完善程度更是高明的多，哪怕是与甄殷鉴相比，在体修功法上也是占据了不小的优势。

    故而，甄殷鉴见识到定真显露的“罗汉金真功”有诸多精妙之处，自己才按耐住快速解决的情绪，慢慢的在实战中用“洞察之眼”揣摩对方的功法。

    至于与云山寺五位住持首座的斗法，自己依然压制自己的实力到法天窥真境层次，只是凭借自身的灵敏反应躲避诸人的攻击，同时努力参悟对方功法的精妙之处。待得参悟完全，这才将五人悉数击败。

    哪怕是如此，甄殷鉴通过这五僧的功法中得到了不少关于自身有益的帮助。甚至能够不借助业力，仅仅是凭借法相之力就能够模拟出五人所修行的功。

    此时若是让定真等人知道了，恐怕是惊的手中用于自警的木鱼都要掉落地上了。毕竟南佛土佛宗中人从来都坚信只有笃信佛力的僧人才能够修行释迦大尊所传下来的镇宗绝学。

    于此同时，甄殷鉴却是心中生出了一丝明悟之心。恐怕是真意、业力、法相之力、本相之力其中有诸多联系，否则自己不可能能够轻易施展佛宗功法。

    至于他“地藏度厄经”给甄殷鉴最大的收获就在于，他感悟到这天地之间竟然存在着除灵力，法力、法相之力、本相之力、法则之力的另一种力量。

    它就是劫力！

    所谓劫力者，甄殷鉴通过“地藏度厄经”的参悟才明白，它是一种虚无缥缈之力，更是一种无法量化之力！

    天地间有劫数，劫数催发之力则谓之劫力。劫力哪怕是修士也难以察觉，只有那些天赋异禀之人才能够察觉，这些人辅之以像“地藏度厄经”这般妙的功法才能够予以控制。

    而修炼“诡道”的修士亦是这般道理，只是佛宗修炼“地藏度厄经”的修士欲用此法度人；而“诡道”修士却用之暗杀屠戮，滋事生非！

    显而言之，“地藏度厄经”并非任何人都可以修炼。但是甄殷鉴按照功法中所言之方法修炼，竟然在一息之间就掌

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