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    一个原因是他认为夷人确实有可能对双河县大举进攻，他们原先在这里有一个王国，虽然被朝廷大军摧毁了，但是逃走的人群中还保有一些贵族和祭司，这使得他们在深山里没有完全退化成野人，相反的，双河县尽管表面上好像还发展得不错，却连一个感知稍高的真正有祭司潜力的人他都暂时找不出来。而据乌吉达所说，光是她知道的祭司就有十数人之多，其中还包括教给乌吉达咒语的大祭司，双河县在人口数量上还有超过夷人的可能，在能力方面……如果不算仙官这个变数，夷人对双河县拥有压倒性的优势。

    而整个双河县城上上下下非但对自己脆弱无防护的现状一无所觉，还个个在津津有味地编造和传播有关新仙官的更多绯闻，根据最新流传的风向，似乎仙官自愿为妾的传闻已经占了上风，非常符合小道消息怎么耸人听闻怎么来的准则。

    “听说，她下个月就要为田三郎的原配下跪递茶了。”怀抱着孩子的乳母说道，一枚金马镫戒指在她的手上显眼地闪着光。双河县上流社会的风气和别处的上流社会没有什么两样，贵妇们既不亲自为孩子哺乳，也不会给孩子把屎把尿，她们跟孩子的关系跟平民家庭里父亲跟孩子的关系差不多，她们会考校孩子的功课，可能会亲自传授女孩一些高雅的技艺，但是孩子们的起居都是由乳母和侍女照顾的。

    做上流社会孩子的乳母是贫苦的民众中是一种不错的职业，不但衣食无忧，而且因为一直照顾孩子的缘故，与未来的主人有相当亲近的关系，甚至有些显赫的家族就发源于先祖为乳母。作为代价，她们在被选中做乳母后会抛弃自己的亲生孩子，使他们不得奶食，幸而那些善于挥舞大棒的道德家们善于用感情代替思考，以为亲生父母决不会抛弃子女，所以只会谴责贵妇们“娇气”“自私”，却不太会想到乳母自己还有亲生孩子这件事。那些乳母们也就因此不至于在母子分离之余再去面对诸如“饿了不会喝西北风吗？换做是我，绝对不会抛弃孩子！就算饿死都要一家人整整齐齐，别人能做到一家子一起饿死你为什么做不到”之类的蠢话。

    “已经进门了吗？”旁边一个好的侍女问道：“这么快！”

    “没有，”乳母摇头道：“总要给她一个下马威！叫她知道凡人的门不是好进的——听说，头三日，田三郎的原配意思要她独宿。”

    “仙家女，也要受这等气？”侍女惊讶道：“我以为仙女都是天上落下来的人，田三郎也舍得？”

    “管她什么仙家女神家儿，”乳母笑眯眯地说：“既然银瓶落在井里，成了田三郎的人，还不是田家大娘子说什么是什么，再使性儿，小心连小娘也不给她做，剥了衣服首饰，发在厨下烧火！”

    “那她也忍着？”

    “不忍她还能翻出天去吗？”乳母振振有词道：“搞不好连孩子都有了，不为她自己，为了孩子也得把这口气忍着啊，等孩子大了，有出息了，就好了。”

    话题很快转移到了肖如韵是否能为田三虎生下一个儿子，这个儿子在田家大娘手下是否会受到虐待，当然啦，既然是仙家子，定然知识礼，是决不可能像市井泼皮不认大娘的，肯定会坚决地“大娘虐我千百遍，我待大娘如初恋”（好像哪里有点不对），另外一个侍女又提出，田家大娘也有一个儿子，于是，这个应该还在襁褓里吃奶的孩子也被钦定成虐待肖如韵之子的人，他肯定小时候把肖如韵之子当马骑，长大了抢肖如韵之子的功名和意中人，肖如韵之子自然也会毫无怨念地忍气吞声，得出自己受虐全是应该的结论，加倍殷勤地侍奉大娘和大哥，终于积劳成疾，在某个风雨交加的夜晚撒手人寰，大娘和大哥看到再也没有人供他们当马骑当马当，悔不当初少抽两马鞭，不就有一生一世的仙女之子可供他

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