“我刚修道的时候，认为夏国没有神，后来觉得可能会有，现在这个可能的倾向性越来越大。”

    顾玙马上找到小斋，并说出自己的判断，道：“我敢肯定，这册宝箓就是揭开秘密的关键，一定要研究透彻。”

    “哟，你现在倒喜欢做学问了。”

    小斋很认真的看了看他，嗯，确认过眼神，还是那个想艹的人。

    “不是做学问，难道你不想弄明白么？”顾玙奇怪。

    “想啊！但我自己研究就好，不像你，一上来就找我。”

    “你不是移动硬盘么，习惯了。”

    “随插随到么？”

    “姐姐，我在夸你知识渊博！”他汗道。

    小斋瞧他的样子，已达到调戏的目的，便正经道：“道教的神系太过混乱，几乎一个门派一个版本，另有不少民间传说和话本混入。还有的引入佛教概念，或者为了政治目的，硬生生造出几个新神，连道士自己都分不清。

    我也搞不懂这些乱七八糟的神谱，但你有没有一种感觉，相对于和尚与十字教徒，道人似乎不怎么敬神？”

    嗯？

    顾玙一怔，对她的切入点略感意外。不过他想了想，好像真是如此，相对于“我佛慈悲”c“佛主保佑”c“善哉善哉”，道人对天地c对万物c对自然c对自身c对道法，都比神来的尊敬得多。

    “神的定义，本就是高高在上，受人香火供奉，日夜祷告。但道人的态度，并没有那种对神灵的卑微感。”

    小斋顿了顿，继续道：“夏国很久以来都没有神谱，《列仙传》《神仙传》更多是传记性质，而且重点在如何成仙，并非神。直到南朝陶弘景时，才写了《真灵位业图》，算是第一本比较完整的神谱。”

    “”

    顾玙撇了撇嘴，《真灵位业图》他自然看过，怎么说呢，不敢恭维。

    陶弘景将神仙分为七个等级，每等设一中位，又分设左c右位若干席。这些神有的是圣人先贤，有的是帝王将相，有的是道教领袖。

    比如，他将元始天尊放在第一等的主神位，将太上老君放在第四等，又将儒家的孔子放在了第三等，将秦始皇c齐桓公c刘备等等放在了第七等。

    如此排列，还煞有介事的给众人安放神职，只能用一个表情来形容：滑稽！

    陶弘景是得道高人，为何这般做法？就因为他属于上清派，而当时前期的三个最主要道派天师c上清c灵宝，在江南争得死去活来。

    天师和灵宝都尊太上老君，他为了打压对手，才将其贬的一文不值，又将自派尊的元始天尊捧上首位。这种情况直到南北朝末期，随着各派融合，才出现了统一的最高神，三清！

    你就想啊，若是在佛教和十字教，谁敢这么干？

    “所以说，道人不信神，但道教为了传播道统，必须立起神位供世人信仰，就跟皇帝自称真龙天子没啥区别。”

    俩人这一抹，将整个神谱和天庭都勾掉了。顾玙却点点头，很认同这个说法，又道：“宝箓是正一派独有，正一源自龙虎山，龙虎山源自五斗米教。

    我之前查阅资料，当年张道陵立教，在西南建二十四治。书上对这一块没有太多说明，一定隐去了不少内容。

    而我刚才试验符箓，发现了一丝古怪，就捋了捋线索。由此猜测，神是不是道人，哦不，是仙人所封？”

    东汉时期的巴蜀，巴人多信巫教，淫祀害民。张道陵携王长c赵升二位弟子和九鼎丹经，来到北邙山修行，平定了巫妖之祸。

    之后立五斗米教，建二十四治。所谓治，就是管理机构，分：

    上治八品：阳平治c鹿堂山治c鹤鸣山治c漓沅山治c葛王贵山治c更除治c秦中治c眞

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