返回第五百零八章 仙在神前(第1/2页)  顾道长生首页

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    “我刚修道的时候,认为夏国没有神,后来觉得可能会有,现在这个可能的倾向性越来越大。”

    顾玙马上找到小斋,并说出自己的判断,道:“我敢肯定,这册宝箓就是揭开秘密的关键,一定要研究透彻。”

    “哟,你现在倒喜欢做学问了。”

    小斋很认真的看了看他,嗯,确认过眼神,还是那个想艹的人。

    “不是做学问,难道你不想弄明白么?”顾玙奇怪。

    “想啊!但我自己研究就好,不像你,一上来就找我。”

    “你不是移动硬盘么,习惯了。”

    “随插随到么?”

    “姐姐,我在夸你知识渊博!”他汗道。

    小斋瞧他的样子,已达到调戏的目的,便正经道:“道教的神系太过混乱,几乎一个门派一个版本,另有不少民间传说和话本混入。还有的引入佛教概念,或者为了政治目的,硬生生造出几个新神,连道士自己都分不清。

    我也搞不懂这些乱七八糟的神谱,但你有没有一种感觉,相对于和尚与十字教徒,道人似乎不怎么敬神?”

    嗯?

    顾玙一怔,对她的切入点略感意外。不过他想了想,好像真是如此,相对于“我佛慈悲”c“佛主保佑”c“善哉善哉”,道人对天地c对万物c对自然c对自身c对道法,都比神来的尊敬得多。

    “神的定义,本就是高高在上,受人香火供奉,日夜祷告。但道人的态度,并没有那种对神灵的卑微感。”

    小斋顿了顿,继续道:“夏国很久以来都没有神谱,《列仙传》《神仙传》更多是传记性质,而且重点在如何成仙,并非神。直到南朝陶弘景时,才写了《真灵位业图》,算是第一本比较完整的神谱。”

    “”

    顾玙撇了撇嘴,《真灵位业图》他自然看过,怎么说呢,不敢恭维。

    陶弘景将神仙分为七个等级,每等设一中位,又分设左c右位若干席。这些神有的是圣人先贤,有的是帝王将相,有的是道教领袖。

    比如,他将元始天尊放在第一等的主神位,将太上老君放在第四等,又将儒家的孔子放在了第三等,将秦始皇c齐桓公c刘备等等放在了第七等。

    如此排列,还煞有介事的给众人安放神职,只能用一个表情来形容:滑稽!

    陶弘景是得道高人,为何这般做法?就因为他属于上清派,而当时前期的三个最主要道派天师c上清c灵宝,在江南争得死去活来。

    天师和灵宝都尊太上老君,他为了打压对手,才将其贬的一文不值,又将自派尊的元始天尊捧上首位。这种情况直到南北朝末期,随着各派融合,才出现了统一的最高神,三清!

    你就想啊,若是在佛教和十字教,谁敢这么干?

    “所以说,道人不信神,但道教为了传播道统,必须立起神位供世人信仰,就跟皇帝自称真龙天子没啥区别。”

    俩人这一抹,将整个神谱和天庭都勾掉了。顾玙却点点头,很认同这个说法,又道:“宝箓是正一派独有,正一源自龙虎山,龙虎山源自五斗米教。

    我之前查阅资料,当年张道陵立教,在西南建二十四治。书上对这一块没有太多说明,一定隐去了不少内容。

    而我刚才试验符箓,发现了一丝古怪,就捋了捋线索。由此猜测,神是不是道人,哦不,是仙人所封?”

    东汉时期的巴蜀,巴人多信巫教,淫祀害民。张道陵携王长c赵升二位弟子和九鼎丹经,来到北邙山修行,平定了巫妖之祸。

    之后立五斗米教,建二十四治。所谓治,就是管理机构,分:

    上治八品:阳平治c鹿堂山治c鹤鸣山治c漓沅山治c葛王贵山治c更除治c秦中治c眞

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