记载作为考证依据，往往让人分不清到底是历史故事还是神话传说。

    而祁景焘从戒指世界内继承而来的养生功也不是无中生有，好歹是得自修真人士明成道长真传（祁景焘坚持认为，他得到的修炼功法，应该都来自明成道长）。开篇理论是道家始祖老子的《道德经》，想要修习养生功法的人，没有一定的中国古文化修养也是行不通的。

    甘教授看到祁景焘已经开始默写功法资料，想了想，将叶教授他们几位京城名医请到祁景焘门诊室，关上房门，郑重其事的对几位老同事交待起来。

    几人都一脸惊喜的看着正在专心默写资料的祁景焘，对于这种武侠小说中才有的传际遇，想不激动都难。

    他们几位带领大批学生和助手从繁华的京城千里迢迢来到偏远的滇中，为祁家开办的职工医院服务，本来就是带着研究任务而来的。不论神的滇中小米辣还是神秘的果汁饮料、鸡尾酒调味料、粮仓河果园出产的各种农作物，层出不穷的研究对象令他们欣喜，也令他们迷茫，觉得“科学”无法解释的事物怎么越来越多？

    而这一切的根源都不约而同地指向祁景焘，正是因为他的存在，这些神的东西才源源不断地出现，造福越来越多的人。从各方面收集到的信息也表明，祁景焘本身就是一个神的存在，他才是一切神的本源。

    一直以来祁景焘都是我行我素，不显山不露水，与千植堂和梁军他们保持一种不远不近的合作关系。叶教授他们也没想到祁景焘竟然对中医产生兴趣，而且自身也是身怀绝世医术的中医大家，现在更承认是一位传说中的内家高手。

    自古医道不分家，医武也不分家，如果他真是一位内家高手，他身上的那些谜团也多多少少有一个合理的解释。叶教授他们呆着滇中也多多少少有一些实际收获，不虚此行。

    前后不过一个多小时的功夫，祁景焘就将一份所谓的《养生气功》功法记录下来，写画的很详细，有理论经典，有修习歌诀，有图解、有修行体检注释。这部新鲜出炉的《养生气功》一共分为九层，前三层为是锻炼身体，增强气力之用；中间三层是产生气感后，促进内力运行，淬炼自身精气神之用；后三层则是这部功法精华所在，能使修习者达到武侠小说中内家大师的境界，修炼大成者能够产生内视和内力外放。普通修炼者只需要达到第二层次，产生真气，医家用于诊断治病的话，效果显著。

    这《养生气功》修炼方法也简单，就是通过静坐的方式进行修习，同时辅以一套类似华陀创立的五禽戏的动作套路，达到养气跟练气的目的。

    养气就是类似道家的静坐功夫，把气运到丹田，使之凝聚不散，不让身外景物诱导而外泄。

    练气乃以运行为主，通过配套的五禽戏拳法在修习将气运用到腰、腿、背、臂，在人的躯体内运动行走。

    这套功法，如果是普通人修习的话，最好是从小有人指导修习，天赋好的话坚持个十几年也就会有所成就，天赋一般的也能达到强身健体的作用。

    对于甘教授和叶教授他们来说，修习的时间是晚了点，持之以恒的修习也仅仅是能强身健体而已。

    祁景焘既然打算把戒指世界内获得的修习的功法外传，也不会再做任何保留。正所谓师傅引进门，修行在个人。

    严格说来，这套功法也不是什么修真功法，充其量算是一部不错的内功功法，流传传出去能产生什么样的结果没必要去追究。

    世界之大无不有，人异事数不胜数，类似的所谓养生功法也不是没有，研究修行的人也绝对不在少数，真正能有所成就的好像还没见到几个，祁景焘自己都快要产生独孤求败的心思了。

    四位京城名医对祁景焘而言既是师长，也是自己实际意义上的第一批徒弟，或者说是实验

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