古人读书，今人见相关描述，往往是摇头晃脑，抑扬顿挫。摇头晃脑，今人谓之书呆子，抑扬顿挫，则恐蜗居疏漏，有扰他人。却不知，大凡好文章，好诗词，皆是字里行间，皆有精神感悟，皆有情绪气势。今人读之，若不吐纳气息，心神驰往，万难得其精髓，得其奥妙。

    有看官自然会问，吾诚心领会，默诵之，舍弃音声之末节，岂不是更合乎佛门的“无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法”？这种说法，道理虽然不错，但是混淆了次第。所谓修行，无论释儒道，都讲求一个实修。触法明理悟道之乍起时，迈入修行的第一步，便是静坐吐纳，以待玄机；而摇头晃脑，朗朗发声，不过是这儒门修行中，参悟先贤光辉，窃与天地精神所往来的第一步必经之路。读先贤诗文，朗朗发声，便是调整身心，以其心为心，以其声为声；摇头晃脑，抑扬顿挫，不过是开始之时，汝全身心投入之自然和必然的表象。这正如佛门修行中之粗浅观想，须得盘腿合掌，直腰闭眼，其间又有身摇耳鸣腰酸腿麻之种种。

    试问，有多少人，能够跨越此步？能够默然而与先贤，与天地，精神相往来？有多少人，能够不念佛，不诵经，蹬腿闭眼，直接观想出佛祖菩萨，栩栩如生，历历在目？

    总的来说，一般而言，默然而诵，精神往来，得窥真谛，那是修行到极高深处，才有的境界。

    所谓，总的来说，一般而言，便是如此如是，不知藏了多少艰辛和教训。诸位看官，切莫以为还有例外，还有奇迹。若作是想，便是起了妄心，起了我慢之心。实在是要不得，出门是要遭雷劈的。

    悟虚心有所感，悄悄于袖中合掌，神识之体，端坐于法界道场，朗诵佛经不已。却没过多久，那前面的韩伟奇、叶成康，却徐徐慢了下来。无声无息，渐行渐止，悟虚睁眼，浩然峰赫然在前，高山仰止，高不可攀，气势逼人。只不过，云遮雾绕，看不真切，便是那山门，也是只在此山中，云深不知处。

    韩伟奇、叶成康，回头对着众人以目示意，那意思，是要众人稍安勿躁，耐心等候。顿时，便有一人，在那里束手直立，凝神静气，默然不语。于是，众人纷纷效仿之。悟虚一眼望去，只见周围之人，如一群求学问道的莘莘学子，齐齐跪倒在学院山门前，要感动天感动地一般。

    悟虚和张若月，只得把眼一闭，自顾自地内省己身起来。

    过了约莫一个时辰，又有一队修士飞了来。也是两名服饰和韩伟奇、叶成康一模一样的修士领头，身后也是大约有二十多个形形色色的修士。那些修士，有的面目可憎，有的身上还带着一丝魔气的味儿。但他们到了之后，也迅速安静了下来。学着悟虚这一批从宝信岛赶来的修士，老老实实地默立在那里。

    悟虚纯粹用肉眼余光，徐徐打量着这一些应该是从紫禁盟这边赶来的修士。按照玄机子，通过那玄珠令所传的讯息，从天外天下来的真人魔修，有二人也如自己和张若月这般，李代桃僵，乔装打扮，混入了这些应召修士之中。但，悟虚看了半天，也是觉得似是而非，难以确定。那面目可憎的，难免是恶人；那身上带着一丝魔味的，也难保不是秉性怪异的普通人。

    悟虚只得又闭上眼睛，作恭谨执礼状。

    再过了两个时辰左右，又有一队修士，带着血腥味飞了来。悟虚和张若月，还有先来的众修士，全都猛地一睁眼。那韩伟奇、叶成康，还有另外两名随后赶来的浩然峰修士，更是齐齐飞起，迎了过去。

    这一队修士，前面领头便有四人，个个面色凝重，带着疲惫，气喘吁吁的，那金丝云纹白袍上，隐约可以见点点血污，显然是经历过生死搏斗。至于，这四人身后，那**人，更是个个披头散发，委顿不已，有一二人，更是面若金纸，双目紧闭。

    先来的这两队修士，不由地

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