生死轮回，今生如此，缘是前世罪孽。这个自然没错。或者确切的说，即是今日之果，便是昨日之因。那么，今日之因，便是明日之果。欲要脱离这纠缠不清的业障苦海，跳出那生生世世的生死轮回，便须得在今日下功夫。于己，在自渡；于他人，在渡他。

    是以，般若波罗蜜多金刚经有云，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

    是以，易经开篇，即是乾卦，且有言“天行健，君子以自强不息。”

    是以，论语也有言，“苟日新，日日新。”

    只不过，金刚经中这句“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”偏重于从“空”来阐释，要修佛之人守住本心，破除或者超越过去、现在和未来之虚妄。所隐含的意思是，既然都是虚妄，那么为何还耿耿于怀，为何还受其束缚，为何不明心见性，返复本心？

    。。

    悟虚，在雪中，在定中，诸多念头，如雪山，如蓝天，如白云，悠悠千载，一瞬而过。

    忽然大地动，在悟虚座下裂开一条缝，悟虚身躯随之下沉。一道白光，打在脸颊上，悟虚缓缓睁开双眼，身上的冰雪早已融化，自己已是置身于一处岩洞之中。

    这岩洞四周，栩栩如生地绘着种种鬼神，尽皆成忿怒状，在前方白光的照耀下，显得无比阴森和恐怖。而那道温暖白光的源头，朦胧中却是有一尊佛像，宝相时时变幻。

    悟虚合掌走上前去，穿过那温暖的白光，便看到石壁上有一个大手印。这大手印，看似平常一般，五指伸开，按在石壁上，但给悟虚的感觉却是不断变幻。那五根指头，如五片莲花瓣一般，舒展收拢，又如五名妙龄女子，缤纷摇曳。

    悟虚，忽然记起当年在元都天源延寿寺中，自己随多吉等人参学修行，曾经在藏传佛门典籍中看到，莲花生大士，入世有八种法相，其中之一便是日光莲师，于日光中显种种神迹。而且，莲花生大士，入藏传法，临走之时，因心忧后世末法时代，特地留下不少心法法门，藏于雪域高原各处秘密之地，乃至五大之中。每一处，莲花生大士都留有印记，并以此为记，令无数鬼神侍奉守护，留待后世之人。

    悟虚两相参照，顿觉此处便是传说中莲花生大士留下的一处所谓的“伏藏”。但悟虚又清楚地记得典籍中所言，莲花生大士，在每一处伏藏都有授记，明确无误地为每个伏藏授记了取出的时间、取藏者的名字，以及将会持守法教的具缘者。

    自己莫名其妙地来到此处，总是有缘。难道是取藏者，还是持守的具缘者？悟虚尝试着，祭出自己的曼陀罗法界。

    只见，那石壁上的大手印，忽然犹如活过来一般，飞了出来，毫无征兆地按在了悟虚的曼陀罗法界上。

    对，就是按在了悟虚的曼陀罗法界上。曼陀罗法界，本来无实无虚，但悟虚神识却有这种被按住的感觉。说起来，好似幻觉，但又真实不虚。

    因为，一阵阵梵唱，自虚空传入悟虚神识，随之而来的还有一篇经文。悟虚细细感悟，不禁大惊，怦然心动。原来此篇经文，说的是如何对临死之人进行渡化。悟虚，自从寂灭法界，自观自尊，对于渡化他人而言，除了传法之外，却是再无他法。其他不说，便拿这临死之人来说，悟虚如今只能是以净土宗法门，教其一心念诵阿弥陀佛，往生极乐。

    但这篇经文中，详细讲述了临死之人，种种状态和阶段，并针对性地提出了不同的和对应的法门。究其核心和重点，在于，临死刹那之间，其人其实处于平时根本不可能之有的清明空灵状态，今世种种尘缘，六根蜕脱，万般皆舍，万般将离。当此之时，为其说生死之道，说无常，说真空，开示本心，令其顿悟而不迷失，借诸佛加持而速证菩提。

    列位看官，看到此处，可能

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