辈高人曾有言，此乃仙人在上界斗法，一道剑光穿破上下界壁垒，生生将天音峰劈开，是以有此景象，实际上便是一座。是否如传言一般，谁也不知道。但由此也勉强算应了一个天字。

    悟虚，随着八思巴和元法大师，在山路上，云里雾里，兜兜转转，不时碰到黄衣青衣，方才知道两位大师所言真实不虚，不但是自己将栖身洞府各自安置于这天音双子峰上，更是将各自一脉的同门中人也合在一起，同居于此。

    因着方才白莲舍颇为微妙的会面，悟虚见此，不由感叹道，“敲着情景，倒是有几分五台山景象。”五台山上，黄庙青庙，相安共处，共弘妙法，却是少了许多门户之争。

    悟虚此言一出，那八思巴和元法大师便笑了笑，悟虚随即觉得眼前景色一变，一下子竟然被这两位大师带到了极高处，再定睛一看，脚下云层下，便是那天音双子峰，再抬眼一望，几乎整个莲法峰都收于眼底，各处寺院禅舍，镶嵌在青山绿水之间，飞崖怒瀑之间，散发着道道祥和空灵的气息，伴着白气彩虹和七色霞光，在空中凝而不滞，转而不散。这气象，胜过当初悟虚在莲法峰之时的千万倍。

    悟虚心中正感慨着，八思巴和元法大师开口了。这两位大师，都是真正的佛门高僧，心性可谓时时依止，起心动念，不离真如，口无虚言，三言两语，便将一些事情的来龙去脉说明白。

    当日人世间佛门修士联手，从道门手中夺回莲法峰，一番勘探，却是无从着手。月余时间下来，却没曾如同其余五峰一般，发现任何禁制或者洞府。最后，喇嘛教的八思巴、羌巴穆勒两位国师，还有白马寺的元法大师、相国寺的慈心大师、灵隐寺的灵因大师等人，联手施法探查，也只是冥冥中看到这莲法峰上空有一个巨大的木鱼虚像浮现，金光万道，其音希希，却无从下手。直到那****额尼大喇嘛从天而降，言明身份，点出那木鱼名头和来历。

    原来，此木鱼名叫梵音木鱼，相传乃是白莲宗开山祖师爷慧远禅师之物。慧远禅师飞升之时，将其置于莲法峰下，作为了镇宗之宝。后，历代白莲宗弟子在此以起居修习，此梵音木鱼渐渐生灵。而隋唐之时，上界有人联手封天，在庐山以六峰布下法阵之时，便以莫大神通，将那梵音木鱼之灵和这莲法峰融合在一起。所谓木鱼即莲法峰，莲法峰即木鱼，是也。

    如今，人世间修士想要彻底开启通天之路，首先须得彻底炼化六峰禁制和隐藏的根本法器。于佛门而言，便是要将这莲法峰，也就是将这梵音木鱼炼化。但就在这里，佛门修士之间产生了明显的分歧。因为梵音木鱼之灵已经和这莲法峰融合，那么炼化之时，到底是按照现在情形，木鱼和莲法峰不分彼此，炼化成一体，还是依据从前，山还是山，将梵音木鱼之灵归位，还复成梵音木鱼法器。

    前者，便是直接炼化，之后可得一宗威力巨大的法器，毕竟相当于梵音木鱼加上了莲法峰，这主是喇嘛教一派的提议。后者，则希望先将梵音木鱼之灵与莲法峰分开，然后再炼化出梵音木鱼，这是大多汉人佛门修士的提议。

    这两个提议的区别和利弊。八思巴和元法大师，说得也很直接明白。主要是炼化的难易和之后法器的归属。因为，按照喇嘛教的提议，不分彼此，直接炼化，相当于同时炼化原先的梵音木鱼和莲法峰，所耗时日和人力，颇大；而且如此炼化，很可能因为梵音木鱼之灵的怨气，最后不得不将其彻底炼化抹去；所以，炼化方式，便自然要以喇嘛教那霸道至极的曼陀罗法界功法为主导，由此，最后也自然要以喇嘛教为主导。若是按照汉人佛门修士的提议，又需要梵音木鱼之灵的认可和配合，而且炼化之后，梵音木鱼重现于世，按照来历和缘法，定然是汉人佛门中人予以掌管。

    八思巴和元法大师，所言都是极简。以上一些内容，悟虚是自行脑

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