人世间，众人皆将峨眉山当作普贤菩萨的道场。佛门四大道场，峨眉山，却是在最西面。按照顺序，悟虚与多吉应该从五台山，先到九华山，然后再向西行，去峨眉山。但因九华山，如今在朱元璋势力范围，从五台山由北向南，还要经过应天府地界。是以，悟虚多吉二人却是颇有默契的，选择了先去峨眉山参拜普贤菩萨道场。不然，经过应天府，被人看到了，或者是二人看到了什么，难保不就此显身停留下来。

    五台山至峨眉山，相隔数千里。悟虚与多吉，各自祭出法界，御空而行，看着脚下在各处缓缓移动的元军、陈友谅的汉军，还有明玉珍的夏军，依稀有一种小时候蹲在墙角看蚂蚁搬家一般的感觉。

    遂诵道，“灵鹫飞起法界明，人间碌碌蚂蚁行。”多吉便和道，“山山水水皆有情，放下屠刀见美景。”

    两人一日千里，脚下事物如走马灯转。其间，有山河秀丽，花开月落之世间美景，又有其乐融融，惨绝人寰之人间百态。一闪而过，却又历历在目，纷至沓来，却又如潮水退去。

    悟虚遂又诵道，“刹那间分别相，悲与欢聚还散。”多吉便又和道，“有心争似无心好，多情却被无情恼。”

    “呵呵，想不到师兄却是多情之人。”悟虚笑道。

    “有心争似无心好，多情却被无情恼”，是元曲西厢记里面的词句。多吉此处用来，悟虚自然明白，似乎有隐隐规劝自己的意味。是以，反而，主动先说其是多情之人。

    多吉微微一笑，似乎禁不起悟虚戏说，急忙合掌低眉，一身清爽的素色僧袍，衬着微红脸庞，犹如风中莲，雨中花。

    二人如此这般，不自不觉便到了峨眉山下。

    峨眉山，普贤菩萨道场。

    前者文殊菩萨道场，五台山，有金五台一说。似乎在人世间，四大道场，四大菩萨，以五台山，以文殊菩萨为首。

    这却不过是人世间一种说法罢了。

    文殊菩萨与普贤菩萨，分立释迦牟尼佛左右。三者统称“华严三圣”。说到底，粗浅一点，三位其实都是佛，都是圣人，只不过于无量劫中，随缘显化，超度世人罢了。所谓的，文殊菩萨乃诸佛之母，普贤菩萨乃诸佛法王长子，也是一种方便比喻。世人以世间母子之分，便说文殊菩萨在四大菩萨中最大，最不可思议，五台山也是金台山，却是着相了。

    实际上文殊菩萨侧重于智，普贤侧重于愿。智与愿，分立与我佛左右，不过是喻示智愿融摄，不可分离罢了。信，便是愿。所谓学佛，要有信有解，是也。

    怎么理解？很好理解。

    诸位看官，生在新中国，长在红旗下，想必或多或少，听说过这样一句话，“知识越多越反动。”

    这句“知识越多越反动”，其实有一个前提，那便是立场错了。

    立场错了，知识越多越反动。

    这立场，便是你信什么，是信色即是空空即是色，还是信人不为己天诛地灭？是信劳动最光荣，还是信有钱便是大爷？

    这立场便是愿，你是想要普度众生，还是想要一人吃饱全家不饿？是想要解放全世界一切被压迫被剥削的无产阶级，还是想要作一个大地主大资本家大官僚？

    上面是拿诸位看官比较熟悉的“知识越多越反动”来做个类比。

    文殊菩萨和普贤菩萨，分侍佛祖左右，喻示着，有了大智慧，还须有正信正愿；反过来，你有了正信正愿，还须有大智慧。如此，方能成佛。

    就好比，你要解放全世界，但你比较弱智，比较s/b，那么到头来，恐怕是不成的。你若是非常聪明伶俐，但你整天就想着官帽子美人子钞票子，那么，到头来聪明也是干精灵，也是假聪明小聪明，恐怕也经受不住诱惑，最终聪明反被聪明误，误入

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