态。”

    “这个？”青竹看不明白，他重点看普通思维状态。

    “我们为什么静不下来，无法形成专注的静，就是因为我们不了解自己的思维状态，如果我们能了解自己的思维状态，就能很快证入专注的静。”

    “我们当前的思维状态有两种，一种是选择性注意，一种是普遍性留意。”

    “什么是选择性注意？打个比方，我现在给你们讲课，你们会把注意力集中到黑板上，或者，把注意力集中到我的身上，这就是选择性注意，你们的思维选择观察黑板，选择观察我。”

    “什么是普遍性留意呢？你们走进教室的时候，会随意的扫一眼整个教室，知道教室的大概情况，这就是普遍性留意，再举个例子，当你们走到操场上的时候，也会大概的扫一眼，知道操场有多大，有些什么人，大家在做什么。”

    “又如，当你们来到一个景区时，会大概的扫一眼景区，知道景区有树，有河。”

    “以上，都是普遍性留意。”

    “一般情况下，人的思维都在选择性注意和普遍性留意中转换。”

    “嗯？”青竹看到这里，开始深思，他想了一会，又继续往下看。

    “人从无始以来，习惯了使用当前思维状态，因此，人会不停的选择，人在选择的时候，就是在用选择性注意。”

    “如，人都喜欢新鲜的事物，喜欢去没去过的景点，喜欢看没有看过的东西，还喜欢玩没有玩过的游戏，这都是选择，人这一生中，都在不停的选择中度过，一刻也无法停歇。”

    “我给你们讲课的时候，你们会认真的听一会，过了几分钟后，思维惯性起作用了，你们的思维又会开始选择，有时候，会往窗外看一眼，有时候，会想昨天发生的事情，有时候，会想今天中午吃什么，这就是思维运作的方式，也是普通人的思维惯性。”

    “如果我们想进入高级思维状态，就要改变当前的思维状态，让思维停止选择，让普遍性留意变成普遍性专注。”

    “这？”青竹感觉这篇文章写的非常好，不过，他只看懂了一小部分。

    “对了，佛经上也有四威仪，佛说，行止坐卧，皆有威仪，站如松，坐如钟，卧如龟，如此一来，就能收慑心神，不起杂念，不生妄想。”

    相比起来，青竹更喜欢‘思维论’，思维论，就是从科学的角度来解析思维状态，分析思维运作方式。

    青竹看完‘思维论’之后，整个人都顿了一下，过了好一会，才继续思考，“看来，以后要少玩手机了，看新闻，就会跟着新闻信息走，思维就永远停不下来，这也是消耗精神。”

    “对了，以后也不要玩游戏了，玩游戏也会消耗精力。”

    如果想真修，就要严格约束自己，如果连自己都无法掌控，无法自己做主，也就谈不上修行，更谈不上了生死。

    因为，你无法做自己的主！

    青竹感叹，“人啊，很多时候都身不由已，无法自己做主啊。”

    有时候，碰到好吃的东西，明明吃饱了，也知道多吃对身体不好，就是管不住自己的嘴；有时候，知道贪睡不好，可是，就是不想起床；有时候，知道玩游戏不对，可是，就是管不住自己，总想玩一下。

    自律，自省，自悟。

    谁又能真正做到呢？或许，也只有圣人才能做到吧？

    若能真正做到自律，自省，自悟，那离道也就不远了。

    佛经以戒定慧为基础，能戒方能生定，能定方能生慧，戒定慧之中，又以戒为首，戒，就是要戒掉不好的习惯，改变普通思维状态，才能证入高级思维状态，证得菩提心。

    很多时候，人们都会忘了‘戒’字。

    如，让一个人戒烟

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