皇五帝，而是因为有三星堆文明。古蜀国是制礼作乐的礼制社会，玉礼制是礼制的重要组成部分。三星堆考古发掘出的一柄绝世瑰宝中的黄金权杖，那是一个国家的力量，权杖所指，万民俯首c山海屏息c草木寂静。考古史上关于权杖的记载虽少，但并非谜语，庄子有“亲权者不能以人柄”之语。权柄即权杖。只是在典籍里不及青铜鼎c玉玺的地位。从权杖到鼎c到后来的玺，是古代权力的象征。我们翻捡文献典籍，找不到三星堆文明中关于鼎的记载，即使神话和传说，也没留下蛛丝马迹。如果中华文明必须与鼎有关，商代c周朝以前，检索我们现存的文献和知识积累，会不会留下空白和遗漏？

    事实告诉人们，最坚硬的物质是时间。三星堆考古发掘没有鼎的记录，令人惊诧的是四川民间收藏的三星堆玉鼎，却以玉石的冷峻和坚定，把象征权力的玉鼎雕琢在古蜀国的记忆里。四五千年前的古蜀国，如同一个壮实的青年，朝气蓬勃，充满活力，迈入玉器时代的大门。可以肯定，善于雕刻的古蜀先民大抵具有豪放粗犷c恣意张扬的一面。这种风格，在他们雕刻的玉鼎中可见一斑。此时，在世界范围内，古巴比伦c古印度c古埃及的古人已经开始制造用于祭祀青铜礼器。然而，对于玉器，他们显然还不得要领。

    我见过的大大小小40多个玉鼎，为四足方型，有的有耳，有的无耳，均无盖子。高度为25厘—75厘米，重量大概2—200公斤。还有9个一组的列鼎，静排一角，神秘的气息聚合成一股视觉冲击波，散发出强烈的震撼力。一组被称为“宫廷重器”的玉簋，每个高70多厘米，每个重量竟达150公斤，一字形地排列，气派非凡！其材料产地和化学成份，通过成都理工大学教授张如柏实地考察，确认其中龙溪玉c彭灌杂岩。硬度在摩氏6级以上，即用缝衣针破坏性地划动，不会留下痕迹。在玉鼎的一些直角部份，全部倒角成半圆状。阴倒角部分，也可以看出手工麻利，敏捷干净c利索。用手去摸阳倒角，决不会有硌手的感觉，玉鼎上的线条不但直，而且间距标准，流畅奔放。在放大镜下观看，刻痕有顿挫感。这些玉器在漫长的时间里和埋藏环境中的物质发生化学反应，形成特有的次生矿物。人工造假在视觉上可能会蒙混过关，但是无法蒙骗现代高科技手段。这些手段包括红外光谱分析c拉曼光谱分析cx射线分析c扫描电镜—－能谱分析c电子探针分析等。通过这“十八般兵器”，确认民间收藏的大型的c龙溪玉和彭灌杂岩材质的三星堆古玉鼎，均系真品。

    例如，一尊玉鼎造型宏伟古朴，鼎口之上一变竖着立耳，另一边却系鸟首，底部足系圆柱型，显得沉稳坚实。纹饰是对称的夔龙纹和宽阔的曲波纹，线条雄浑流畅，如同浪峰波谷环绕器身。再如，另一尊双附耳龙溪玉方鼎，造型浑厚，丰满圆润，敦实健壮，厚重平稳，四角各有一道扉棱。在这尊方鼎上，方鼎两端有一对附耳，饰有双向回纹，附耳与方鼎主体一起由整块玉料雕琢，四面饰有兽面纹和龙纹。方鼎底部呈漫圆形，上部口沿阴刻古蜀文字33个。

    从玉鼎的形制上寻找失落的历史令我们激动不已，三星堆玉鼎上的面具，再现了古蜀国王的“牛首虎鼻”。这是古蜀先民心目中的伟岸之躯，有牛之强壮，虎之威猛。自伏羲至大禹，凡同宗帝王无一例外。这些深浮雕图案，比文字记载更形象c更生动，或者说是对文字是一种超越。

    我们注意到，凡是镌刻铭文的100一一150公斤重的玉鼎，在相当程度上属于宫廷重器，其材质本身必然是上等优质玉料，手电筒光之下，通体透明。玉鼎是古蜀王国制度在玉器上的“物化”，它用以表明等级制度，以玉鼎的多寡的组合形式来显示不同的身份c地位。这已经比在中原一带形成的“天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，卿大夫五鼎四簋，士三鼎二簋”的列鼎制

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