不例外，说起来中华五千年，其中经历了不知道多少次政权更迭，而任何一个政权都会经历兴衰治乱，往复循环呈现出的周期性现象。极端的不公会导致社会原体系的崩溃，然后大乱后重新大治，从而达到新的相对公平、平衡的社会发展模式，周而复始，一直循环。大治有时会有几百年，大乱有时候也有几百年。

    中国几千的历史，长期是以农耕文明为主的农业国家，土地资源作为最基本的生产资料，本质上就是生存资源。当作为最大多数的农民赖以生存的基本生产资料，土地没有了，老百姓赖以生存的经济资源、特别是土地资源会逐渐被权贵、士大夫、地主阶层给拿走了，然后皇权逐渐被架空，当他们难以继续生存，必然要找人拼命夺取资源。当有人开始领导他们革命，就会形成推翻古代皇权的新政治势力，这种力量足够大就会导致朝代更迭。

    赵昺也知道历朝历代，虽然有些是因为皇帝昏庸导致的政权更迭，也明白有时候政权更迭并非完全因为皇帝昏庸，而是积重难返和突发灾难性事件。最典型的案例就是明朝最后一个皇帝崇祯，他生活简朴勤于朝政，但明朝传到他手里已经千疮百孔，利益集团已严重抱团让其难以撼动举步维艰，甚至上下信息都是严重脱节的，大量真实的民间情报根本难以及时上达天听。最终王朝崩溃，他也披发盖面吊死在煤山歪脖树上。

    “陛下，能以一楼之兴废悟到国之兴亡，可比当年唐太宗以镜为鉴，感悟国之兴衰。”文天祥施礼道

    “是啊，陛下这些年苦读圣贤之书，聆听圣人之言，行仁孝之道。今收复江南近在眼前，以圣人之道治理国家，他日定能驱逐暴元，北定中原，定能让我朝传至百代，万年不衰”谢枋得也点头道。

    “朕哪里比的太宗贤明，只想着能收复故土，来日见到列祖列宗不被责打，百姓不骂朕是昏聩之君便足矣”赵昺摆手道。

    他清楚一个大的历史，如果带着个人情绪去看，往往难以去客观认识，很多历史事件都是经过历史沉淀后才能真正实现客观历史性的评价。应当说，无论是奴隶社会、还是封建社会在其发展初始阶段都是先进的，你不能因为后来发展了资本主义社会、社会主义社会而贬低先前的制度创新和历史进程。即便是蒙古人暴虐成性，但也不能完全否认其开创了一个世界无双的帝国，沟通了东西文化交流，促进了国际贸易的繁荣。

    而对于赵昺对于他们以儒治国的说法，他仍不以为然。因为儒家学说在一定程度上是一个没有历史感、缺乏生命力的学说，它只能任凭历史惯性的左

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