千五百零三户，五千余人无辜枉死，他们哪一个手上没有我大魏百姓的鲜血，若是不杀他们，让那些无辜枉死的百姓，如何瞑目？若是不杀，置大魏律法与何地？”

    童涛听到这话，双眼一黑，差点昏了过去。

    “所言属实？”

    王猛道：“骗汝何益？”

    “你为何要袖手旁观？”

    童涛指着王猛道：“你这是助纣为虐。”

    “袖手旁观？”王猛道：“秦王麾下有支一秘密军队，名曰天眼。在整个魏郡境内，不过百人。如今百余勇士，十不存一，都是为掩护百姓而死，如何袖手旁观，若非无力，岂能容忍其放肆？秦王可不像某人，为了权利，居然置国家、社稷、百姓于不顾。”

    邺城铜雀台，说出铜雀台，不得不提起枭雄曹操。

    在东汉末年，北方一大批文学家，如曹操、曹丕、曹植、王粲、刘桢、陈琳、徐干、蔡文姬、邯郸淳等，他们聚集在铜雀台，用自己的笔直抒胸襟，慷慨任气，抒发渴望建功立业的雄心壮志；闵时悼乱，反映社会现实和人民群众的悲惨生活，掀起了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮。

    铜雀台就是建安文学的标志性建筑，偏偏石虎又是一个非

    常奢华的皇帝，尽管他为人非常暴虐，也是历史上有名的暴君，但是他对汉文化还是非常推崇的。

    石虎在位期间，又大力修建了铜雀台，在冉闵建立魏国之后，一度期间，冉闵把铜雀台殿室作为安置灾民的地点。

    不过，随着灾民离去，经常有文学仕子在铜雀台缅怀古人，作诗写赋。

    这天，铜雀台又云集了这个时代最为有名的文士，就连病重的大书法家崔悦也来到了现场，当然还有天下名士，致仕的谢安，就连孔子二十四代世孙孔抚也来到了邺城铜雀台，太原王氏、荥阳郑氏、闻喜裴氏只要是魏国能数得上名号的家族，都把最杰出的青年子弟或家族名宿派出了出来。用现在的话说，这场集会就是大腕云集，名星如云。

    如果在铜雀台丢颗巨型炸弹，把这些集会仕子全部炸死，魏国的文学传承至少要倒退五十年。

    恐怕太学、国子监都要用白丁充任。

    这次集会发起人并不是文坛名宿，只是一个荥阳郑氏著经堂三房名不见传的郑衡，集会开始并没有直接进入主题，而是开始饮宴，接着一些文士写的诗拿了出来，供大家赏鉴，有的写战场的，有的写风光的，有的写百姓淳朴的。也有拿出画来让众人鉴赏的。特别是冉明的到来，把后世的写真、素描手法传了出来。

    古代中国的绘画，其实并不注重写真，而是以传神为主流。画得太过逼真，反而落了下乘。画一副画前，必须把意境提到到一个非常高的高度。比如，有一人李姓文人画了一副描写战争的画卷，上前只有一句诗“将士残刀逐胡风，激烈留给后人看。”画面则是一柄段了一半的战刀，一面破烂的魏字战旗，其他就是简单几笔，勾勒出来的俯尸轮廓。这副画被众人定上画中上品。

    如果在后世，这副画充其量只算是书画业余水平，简直就是抽象到极致的画。但是在这个时代，它偏偏是上品。

    一边饮酒，一边说着各地的风俗，慢慢的酒喝高了，饮酒作诗，也有现场就发酒疯的，古代不以发酒疯为耻，相反还以洒脱为美。有些古怪的行为，不叫古怪，叫潇洒哥，叫旷达哥，君不见李白让高力士拖靴子？这不算什么离谱的，就像阮籍好酒，喝醉了就睡在人家妇人身边，世人称其好色不淫。如果在现在，肯定会被骂死。（诸位有意寻一下世说新语，里面对晋朝名士荒诞的行为记录非常多，非常有意思。比现在的什么段子精彩多了）

    郑衡突然摇摇晃晃的边手舞足蹈，边扯着自己的衣服，这种行为自然引起众人的注意。

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