移民全球正文卷第九百一十四章：米国的建立只是，任何事物都有它的两面性。

    在21世纪，米国这种所谓的“民主与自由”，因为互联网和自媒体的发达，彻底的被扒掉了底裤露出了其邪恶丑陋的一面。

    而这种将“坚定宗jx仰”，与“理性入世思维”相融合的方式，仍然在其它宗j世界中有所实践。

    这其中最典型，也最有可能造成深远影响的代表性实践，是后世被t耳其z府，强力打压的“j伦运动”。

    这一运动的发起者“费特胡拉·j伦”，英语发音翻译为“法土拉·葛兰。”

    他认为，“学习数理化就是在敬拜安la”，只有努力工作和重视教育才会有希望。”

    为此，“居伦运动”的x仰者，在世界范围内，创建了数以千计的学校、商业机构以及基金，

    并积极向社会的方方面面，普及这种“理性x仰”理念。

    “居/伦运动”能够在t耳其兴起，基础来源于t耳其自“k末尔革命”以来，所坚持的世俗化道路。

    换句话说，t耳其近现代以来的世俗化坚持，以及全面向西方学习的做法，为宗j改革性质“居/伦运动”，营造了理性土壤。

    另一个深层次因素在于，经过将近一个世纪的努力后，在t耳其m族明白自己，在意识x态上的“原罪”，

    将使得“脱亚入欧”的梦想，没有可能实现，转而希望在从传统文化中，寻找力量做回自己。

    a尔多安能够掌控权力，并对代表世俗力量的军队进行清算，便是借助了宗j及m族主义的抬头。

    t耳其的未来，究竟属于“世俗派”、“宗j保守派”，还是j伦运动所代表的“理性宗j改革派”，则需要时间来验证。

    我只能说，清j徒们当年的实践，为后者提供了一个成功的范本。

    至于说费特胡拉·j伦认识到这一点，是否受到清j徒运动的启发。

    唯一能确定的，这位绿教世界的改革者，自1999年起，就避难于米国的宾西法尼亚州。

    任何文明都不是一成不变的，需要随着时代的发展，不断的进行修正。

    j伦运动基于y斯l世界的最大意义，在于准确认知到，理性思维与科x教育的意义，并且付诸于实践，同时不与固有意/识x态简单切割。

    以此来观察后世我国社会的改革，这一切在tg执政70年以后，其实都已经完成了。

    借助自身文明本来就异常突出的“教育”、“务实”基因，在历史长河中摸了100多年石头的中央之国，

    已然在固守自身文明核心价值观，及社会治理模式的同时，成功的为自己注入了，“商业”和“科学”基因。

    现在，让我们把视线转回到17世纪的新英格兰地区。

    公理制的实施，固然让清j徒们，离心目中的理想国又近了一步，但它的弊端也是十分明显的。

    这种“直接民主”的最大问题在于，没办法做大，并且彼此间，很容易因为认知上的差异，而造成新的分裂。

    在现实z治中，这种模式只能适于“小国寡民”。

    雅典这种城邦国家，一直被认为是直接民主制的代表。

    而在现代社会，当日宗j改革的发源地“瑞士”，往往被认为是最接近“直接民主”模式的国度。

    只是说，即使后世一部份人，真的认定“直接民主”在瑞士取得了成功，也无法不正视，瑞士是一个特例的存在。

    封闭的地理环境、永久中立国的国际地位，以及百万级的人口总量，让瑞士的这种实践，没有办法具备普世性。

    可以这样说，在践行“直接民主”这个问题上，很难有

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