移民全球正文卷第八百二十六章：新世界岛的另一极其血液和文化里，融合了大量土生瓜拉尼人的基因，并以这种属性为荣。

    西班牙人将经营重心，转移回下游地区，以及圣保罗旗队在巴拉那森林中，延续上百年的猎奴行为，共同助推了，“巴拉圭-瓜拉尼人”的形成。

    当巴拉圭地区，在地缘z治层面被殖民当局边缘化后，受命于tz教廷的ys会，承担起了这一地区的地缘渗透任务。

    无论你认为这个理由是高尚还是虚伪，向异j徒传j，都是大航海时代的一项重要内容。

    与其它宗j相比，有罗马j廷这个最高权力机构的tz教，在组织结构和执行力上，显得要更为严密、有力。

    早在十字军时代，作为j廷前线代理人的骑士团们，就已经在血与火中，向世人验证过tz教的扩张力了。

    而在大航海时代，j廷同样需要类似的团体，在陌生的土地上传播tz教j义。

    这其中最具代表性的，就是“ys会”。

    尽管从最终使命上看，大航海时代的传j团体，与十字军时代的骑士团是一致的。

    甚至前者在组织理论上，同样讲究集权与服从，组织形式上，亦带有强烈的军事色彩，但两者在具体的手段上，还是有本质区别的。

    在十字军时代，x仰传播更多是以，战争这种简单粗暴的行为来推进的。

    简单点说，这是一种“自上而下”的推进方式。

    z治和战场上的胜利，最终将转化为x徒的增长。

    西班牙在取得“收复失地运动”的胜利后，强制境内绿教徒改变x仰或迁移出境，就是这种“自上而下”式，进行x仰改造的典型案例。

    本质上说，地中海如此尖锐的宗j之争，并导致骑士团这种“武装僧侣”组织出现，源起于两大宗j系出同源的“一神j”属性。

    既然都只承认一神，那么必然要排他。

    然而在大航海时代，呈现在tz教徒们眼前的“异j徒”们，在z教x仰上，却大多属于多神j或者原始信仰。

    技术上看，后者并非不可以接受，在自己的x仰体系中，再加入一位神灵的操作。

    就像国人最熟悉的，有宗j背景《西游记》所描述的那样，滋生于本土的道家天庭，与定位于佛家的“西天”之地，完全可以和平共处。

    由于不存在明确的敌人，并且存在和平渗透的机会，类似骑士团这种军事色彩，明显的“硬”传j组织，在大航海时代并不适用。

    通过教育、医疗、商业等行为，全方位影响目标群体，并使之最终接受，tz教义的“软”传j方式，成为了这一历史时期，传j工作的主要手段。

    基于这种战略性手段，内心拥有坚定信念的，ys会的j士们，除了不再需要在表面，遵守那些清规戒律，

    在服饰和生活习惯上，主动融入目标群体以外，甚至还可能会淡化自己的宗j色彩，更避免被人认为带有z治目的。

    比如在朝廷中任职的l玛窦，后来的t若望、l怀仁等知名ys会j士，都能看到这些特点。

    抛开ys会的终极目标不说，这种暗藏意识x态的软传j方式，用心就更为险恶了。

    他们为落后愚昧的欧洲，窃取了我们很多先进的文化、知识、技术，为他们后来的工业革命，打下了坚实的基础。

    由于我们几千年来的文明积淀，tz教和ys会，在我国的终极目标并没有实现，但在后世的一部分人群中，影响非常大。

    在其它本土意识x态薄弱的区域，这种软传j方式，还是收到了很大效果的。

    在ys会的传j事业中，巴拉圭是一个，非常典型的成功案例。

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