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    吕祖谦与朱熹一并师从于胡宪，两人是非常好的朋友，同时吕祖谦也与陆九渊交好。

    儒学上著名的'鹅湖之会'，就是吕祖谦一手促成的，

    吕祖谦对于朱熹的学问十分佩服，曾有称赞朱熹的学问就实入细，殊为可量，大意就是说朱熹的学问深不可测，犹如扫地僧般的存在。

    不过朱熹对于吕祖谦看法却有保留。

    学生请教朱熹说'东莱之学'如何，他说这位老朋友'于史分外仔细，于经却不甚理会'。

    有一次朱熹听说吕祖谦劝自己弟子看史。

    朱熹就很不高兴，说了一番话，大意是我从来不敢劝人看史，也不敢劝人看经，就是《论语》，《孟子》也不敢教他看，我都是教他从《大学》先开始学起。自己这位老朋友整天向自己学生推荐史记，左传，这容易误导初学者，让他们以为孔子与司马迁一般大小。

    朱熹这话不仅批评吕祖谦，更是阐述了自己理学的精髓。

    先大学，再论语，孟子，四学完了再学五经，最后才看史。

    从浅到深，由细入实，这是理学见功底的地方。

    所以理学主张循序渐进，若有读人读史记这样的，被老师看见了，会直接拿敲脑袋责问，四读透了吗？五经读透了吗？没有读透，你读什么史？

    就好比现在家长说你一句，功课都没作完，看什么课外？

    但反过来，儒家对于天子的培养，都是经史兼读。

    担任过日讲官的林延潮知道，每日日讲，一名讲官教经，一名讲官教史，因为这是帝王之学。

    为什么普通人无法接受这等教育？一来没人指引，仅看史籍记得人物，地名，故事，不知道他讲了什么。二就是容易学坏，很多人忠臣不学，去学奸臣。三就是要将经义糅合进史籍讲读是件很难的事，这不是一般老师能办到的。民间的老师能通经就不错了。

    所以朝廷里就认为理学更切乎平民教育，而经世致用则在精英教育。

    这才是理学的初衷所在，也是理学能发扬光大的原因，做不了经世致用的人才，但至少是个好人，普通老百姓如此也就够了，这是真正的走群众路线。

    但到了明朝，这一点却歪了。

    很多读人只抱于经义，而不知史学，甚至摒弃史学。如赵用贤，季道统这样的饱学之士，都认为只要读通四五经就够了。

    甚至季道统连思辨都抛弃了，理学不是心学，根基在于'格物致知'。

    用心学，禅学顿悟的方法，对外却称自己是理学，里不里，外不外，两边的精髓都没有得到。

    林延潮的一句讥讽，令季道统很不高兴。

    什么我教你啊？没错，你林延潮是三元及第，但我好歹也是庶常，你也不能这么看不起人吧。

    季道统道：“还请林学士解释如何从史籍中思辨？如何不误入歧途。”

    林延潮道：“好，那么请问季兄读史记吗？”

    季道统虽为庶常，但有心于日讲官，身为日讲官一定要经史兼顾，如此才能讲授帝王之学，所以对于史记他是有涉猎的。

    季道统负气道：“当然读过。”

    这时候掌院学士张位笑着道：“林学士当年为日讲官，每日所讲，天子都是赞赏。今日乘着院议之时，大家不妨听听林学士如何讲史，也算增长见闻。”

    众人听了都是点头，谁不知道林延潮在任日讲官时，深得天子赏识。对于一段史料，如何讲出经世致用，切乎帝王之学，大家都要学着，以后担任日讲官时候都是用得着的。

    林延潮

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