叫做红莲寺的地方，他都不觉得有什么问题，可惜的是，这里的一切都需要叶檀的点头，否则的话，这样子的行为就算是违规的。虽然在外面建设一个寺庙对于他们这些人来说就是个小事而，可是现在外面的人可不如中原的人好说话，毕竟他们都是野蛮人，在一片沙漠之地建设一个佛门的山林，那种成就感可不是一般的地方可以比较的。

    所以，他这次无论如何也要将这件事做成，否则的话，他情愿坐化在这里。

    刚刚他坐在这里已经一个多时辰了，发现了这里的一个特点，虽然这些人都是奴隶，可是呢，他们干活却不是那种被强迫的那种，因为一旦强迫干活的话，那么各种皮鞭之类的体罚就不会少的，而这样子的话，就会形成炼狱的，虽然佛家讲究的就是在最困难地地方建设一个人间净土，如此才能彰显一个高僧的能力，如果可以在这里建设出来的话，那么以后他就是这里的第一个方丈，这样的诱惑可不是假的，也不是一种虚伪的东西，非常实在的东西。

    人生在世，不管你如何活着，如果没有一点希望的话，坐禅就能坐死你，豆腐青菜虽然可以让人更加的贴近清静无为，可是呢，如果没有一点念想的话，这样的清静无为恐怕最后就化作一杯黄土。

    其实佛家之所以能够坚持到现在，而且后世还可以流传很管，从一本书上就可以看出来一点端倪。

    “佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”

    “佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。”

    而真经，就是那些经书的话，也有同等的味道。

    “所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”

    也许叶檀真的不懂佛法也不懂得佛，更加不喜欢经书，可是这三段话，在他的印象里却非常的深刻，因为这是《遥远的救世主》里面丁元英和当时的佛门高僧论教的时候说出来的三段话，叶檀不熟悉，可是不代表不懂。

    说白了，所谓的佛或者道都是一个意思，通过一个法门来让人向善，同时告诉大家，这个办法是不错的，只是呢，佛门更加注重哲学方面的资料，同时互相应证明，而道家更多的是走远古的巫门的办法，有点类似神鬼一样的东西。

    一个教派的传播，不只是来自于洗脑，而是来自于让人可以有点盼头。

    佛门做的不错，只是历史上将梁武帝卖来卖去的，最后却成为了一个可怕的开头。

    佛教是个不错的东西，可惜的是，就像是当初的汉武帝搞的罢黜百家独尊儒术一样，是个可怕的事，因为佛教要求的规矩，没有办法表现的广大，无量，所以就需要阉割一些东西。

    因为，佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。

    佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。

    佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。如果佛教能依佛法破除自身迷

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