让修士，吸收天地间各种能量为已所用，挖掘自身潜能。修士以不同方式方法，吸收外界能量，或用之炼体，或用之修法，或用之修神即修精神力量。这几种途径，都能达到强魂效果，正所谓异途同归，其根本理法，都有相通之处。

    百里轩从未凝结圣丹，却在静境里凝聚出了九色元婴，成就高阶修士，他这时就不奇怪了。原来，持修神灵功的修士，便没有结丹经历。修士持修神功法，可以在上丹田内，直接凝聚出元婴，而且能凝聚出两个元婴来，分别纳于上、下丹田里。而上丹田所在部位，正是修士静境形成的地方。只是，修神灵功既罕见，也很难修炼，持这种功法的修士，相对少见而矣。

    截丹道修士吸纳外界灵气，侧重于炼体，而金丹道修士，则完全用之修自身法力，在修炼的法理上，两者确实有冲突。而巫人吸纳灵气，完全用来炼体，走的是一种极端，在法理上，亦是通透不穷，与金丹道法却是截然相反。修士静境，依赖躯体而存在，但在肉身中，静境却是相对独立的，所以，修神灵功与其他功法，几乎没有冲突，可以同时修炼。

    百里轩的大体诀，走的是巫道炼体一途，仅以此法，绝然不会在下丹田里，修出元婴。因巫人修炼，吸纳一切灵力，都散入血肉筋骨里，丹田只作为能量通道的一部分，根本没有圣丹、元婴之说。

    百里轩的大静功，确是修神灵功。他现在明白，当初得到的天凤心经，是一种罕见的修神灵功，而兰风传授的天地通神术，也应该是一种修神灵功。因两者修炼到一定种度，都能引动天地灵气入体，让修士筑基问灵，只有这样，才算是修神灵功。修真门派里的炼神法，也不少见，这些炼神法，只起到一定的强神之效，难以令修士引灵入体，当算不得修身灵功。

    至于修神灵功难修炼，按百里轩的体会，指的应是难以入门。他就曾经将天凤心经传与多人，被传者修习之，几乎都收效甚微。他能凝聚出元婴，全是修炼大静功之故。至于九色元婴灵体，多半由于修神灵功的缘故，元婴灵体具有九色，也只有修士本人体察得到，他人神念难以分辨，只能窥察到一个灵体元婴而矣。

    百里轩将大静功与大体诀，并举同修，他的元婴，并不能永久留存于下丹田内。否则，元婴会受到体法影响，元婴的力量，亦会散入躯体血肉筋骨，而使元婴灵体慢慢消散，只有在动用全身大量法力时，才可以暂时存在于下丹田内。所以，他的元婴灵体，多数时候都存在于静境之中。若没有修炼巫功与现在的大体诀，他能确信，他也会凝缩出两个元婴灵体，分别纳于上、下丹田里。

    修士持灵功这种有为之法，付与全部身心，终日勤修苦炼，修出元婴灵体。这是一个修持上的内景，也是一个修炼上的成果。元婴灵体上，寄托着修士的生命精华与灵魂印记，作为一个能量灵体而存在，具有一些奇异特性。

    首先，元婴灵体可寄居修士神魂，且对天地灵气，天然就有强大的牵引作用，极易吸纳一切可以吸收的灵力，轻松炼化成本身力量。元婴灵体对天地灵气强大牵引作用，通常被高阶修士所利用，形成威慑他人的灵压。

    其次，元婴灵体可脱离肉身，使得高阶修士肉身被毁，也有不死亡的可能。

    再次，元婴灵体作为一个能量体，具有天然融入一些灵气的本领，拥有一种特殊的融灵遁法，神出鬼没，使得高阶修士生存能力大增。

    另外，随着元婴灵体成长壮大，还能施展一些奇异神通法术。

    当然，世间阴阳相胜之道，无处不在，万事万物，都有着一体两面性。修士的元婴灵体，是一个纯粹能量体，天生对天地灵气，有着强大牵引作用，能自行吸纳一切可以吸收的灵力，自行润化成本身力量，但是，元婴灵体，偏偏不能暴露于天地灵气之中，容易被外界灵气同化

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