“要想感受纳西古乐，先去大研镇看看吧。”接下来，邹坤的志愿服务队，就要分散各地活动。

    也就是说，接下来的几天，可儿瑞儿二人单独在丽江古城感受和欣赏初识是讨论的纳西古乐了。

    沈可心根本没想过，当初课后的一段对话，她与阿瑞成了朋友，又有了后面的精彩故事。她一门心事，怀着好奇和对古乐的崇敬，拉着又同样心境的阿瑞，抱着弄明白古乐的心情虔诚对待。

    临行前，神通广大的邹坤还介绍了两个他的熟人介绍给沈可心他们认识。

    一个是丽江市的纳西文化传播的联络员和尼南(乌木树)，另一个是大岩镇的文化站联络员和依米（母牛）。

    尼南和依米还是一对恋人，都在云南民族学院上过学，普通话讲的很好，比当地的纳西族青年懂得更多，更热情，与沈可心他们聊得也十分融洽。

    纳西族的女孩以黑胖为美，但依米完全按现代汉族的美打扮自己，除了一身纳西族的服装，几乎看不出是纳西女孩了。

    在大岩镇的活动都有依米陪同，成了导游兼好朋友了。

    依米带着他们，扰了一圈，又去了一家大院，一个叫拉木年轻人的家，据说是依米的初中同学。人还没进院子，就听到了一阵悦耳的乐声，依米说，这曲是有名的《水龙吟》里的一段。

    进的院子，果然看到老中青四人正在手持各自的乐器，准备继续弹奏。

    看到依米带人进入，乐声停了下来。纳西语沈可心和阿瑞肯定都是听不懂的。听着依米与拉木寒暄后，祖孙四人，又认真的弹拨起来。

    可儿瑞儿认真的看着他们手中演奏的乐器，听着动听而陌生的旋律，深陷其中。

    纳西古乐最具欣赏性的地方是其“稀世三宝“。第一件宝贝是古老的曲子；其次就是古老的乐器，乐师们手上所持乐器，皆有上百年历史；再有就是古老的艺人。

    这三宝，估计在这里同时感受到了。

    “拉木家世代沿袭奏乐，代代出优秀的乐师，在古城不是第一也有第二。”依米耐心地说着，还主动介绍起乐师手里的乐器来。

    “太爷爷手里的苏古笃，快有200年了，据说是爷爷的太公用过的。那时持乐器的祖宗是木府里的乐师头领。”

    “这里的乐师，都是师带徒或父带子的方式，代代相传，并用工尺谱为媒介口授。师傅口唱工尺谱，一曲曲一句句地教，徒弟一曲曲、一句句地背。徒弟边背工尺谱边学习演奏一件乐器，逐渐实践，边学边奏，直至逐曲熟练。”

    “这么严格，可能就是这种严格的传承方式，纳西古乐才得以流存至今的吧”沈可心总是脑子转得快，听着依米的讲解，她立马做出了相应对话。

    “是的！都这么说，大学里的教授也是这样讲的。”依米看着沈可心的发言，笑着附和赞同着。

    话又说过来，谁不喜欢别人夸自己民族的东西？

    沈可心的一番话，使得依米更加热情地细致地介绍着，乐师手里的乐器，还看着如何使用。

    我的乖乖，除了孙子手里竹笛是清末民国时的，另外一个叫曲项琵琶的乐器，也有150多年的历史了，简直就是太阿姆的古琴了。

    传说中的纳西古乐一绝，乐器古老，听着没觉得什么，真正亲眼目睹的震撼，让沈可心的小心脏扑通扑通的激动个不停。

    沈可心说起了太阿姆的古琴，拉木还让沈可心用那抚过古琴的手，触摸了曲项琵琶，只是那苏古笃，太爷爷抱着，始终不给触碰。

    那阿瑞也是深陷于一种沉思，半天没走出苏古笃和曲项琵琶的历史里，仿佛看到一代代乐师在木府金碧辉煌的宫殿里，演奏着许多已经遗失的和传承至今的古乐。

    出得拉木

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