穴位与辩证治疗理论的研究，就是在二十一世纪也是个难题，但只要良心不是让狗吃了的人都要承认，中医在某些慢性疾病c神经性疾病（不是精神类疾病）以及养生领域的确强大得藐视现代医学。比如姜田上辈子有个朋友，此人罹患慢性肠胃炎，属于那种不要命却十分浪费厕纸的毛病，而这位兄台去某三甲医院求诊，西医的药方是《泻立停》，中医的药方则是《参苓白术丸》，区别是一个有需要的时候再吃，而另一个要按疗程吃三年！中医的药方似乎很不靠谱，但他还是照办了并且坚持下来。因为他知道西医对此病基本无解，除了止泻之外别无良方，而中医则告诉他虽然过程缓慢，但你的病能治好。这只是一个很平常的小例子，似乎带有了两种医学的典型特征，一个是头疼医头c脚疼医脚，而另一个则想办法固本培元，采用农村包围城市的办法逐步蚕食病灶。举这个例子并不是为了要证明中医高于西医，而是说这两种医学其实可以高度互补，对于中国人来说很多人也是这么办的，怎么到了某些人嘴里中医就会变得无用呢？所以当姜田看到这幅油画的时候，第一个反应并不是此画能对中华的艺术带来什么冲击，而是马上想起了中医的短板，要知道肖像画的根基可就是解剖学，没有这个知识点又怎么会有后来的那些学院派大师。

    于是姜田马上意识到自己要搞清楚这幅画的来历，不过也不能显得操之过急，毕竟自己这边还不知道这些传教士有什么目的：“嗯不愧是迥异于我国的异邦画作，但不知此画为何人所做啊？本官倒是对彼国文化很感兴趣。”

    姜田这一问就显示出了中欧两地的文化不同，在中国一副画作无论是否有价值，除非是某些定制的作品比如壁画与年画，否则一般来说作者都有权利署名，而欧洲不同，教廷曾严格禁止艺术家对自己的作品署名，尤其是在宗教作品之中，对此米开朗基罗曾高度鄙视罗马教会并无限崇拜中华。

    那个会说汉语的红毛对此并不奇怪，他可能是想推销一下手中的资源，若是艺术能打动中国的高管就太好了，于是很自然的将身边那个神父推了出来：“大人喜欢就好，这幅画的作者不是别人，正是这位雅各布神父。”

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