我们有钱，但是我们需要的是粮食，或者说钱在这里不像是在中原齐鲁卫地一样可以换到足够的粮食。”

    “那么，什么是钱？这个问题要先搞清楚。”

    特派员放下笔，略微思索后道：“管子学派说，金玉铜钱，民之通货。咱们墨家说，金玉铜钱，一般等价物。其实差不多的意思。通货和等价物，并无太多的区别。”

    国岗点头道：“只是我这五年不断思索，却觉得这其中还有些不一样的意思。”

    “譬若泗上节用，因为别处不节用，所得利润可以再投入，扩大生产。比如说我在泗上积攒了足够的钱财，可以用以投入南海、淮北、宋国等地。或是购置土地、或是投入工商，钱财因为劳作而增值，从而继续得利。”

    “但是云中却没法用。既然我们认为劳作是获得财富并且使得财富增加的根本，那么在云中节用再投资的手段，便有些行不通。”

    “我们尽可能要避免云中出现佣耕的情况，那现在已有钱财的一些人，钱对于他们只能花出去买手工业品，却不能用来增值。”

    “买地的话，云中到处是可开垦的荒地，没有人手那荒地始终是荒地。他们买地的前提，必须是要有足够的人手，实际上买的那是他人的劳作。”

    特派员若有所思，国岗缓缓道：“钱在泗上乃至宋、齐都很好用，那是因为钱本身有两个含义。”

    “一个是可以化为再投入生产的资，另一个可以化为购买货物的钱。”

    “钱之所以被人喜欢，正是因为它有这两种含义。”

    “现在在云中，我们有钱，但却难以把钱换成我们想要的东西，其实也很好理解。”

    特派员倒不是第一次听到这样类似的说法，琢磨了一下问道：“怎么说？”

    国岗道：“我们在云中，为了兵员和服役的人口，要今年避免出现佣耕的情况。那么钱就很难化为再投入生产的资。土地到处都是，我们又扶植那些将要迁来的人，但凡有五十亩地和我们扶持贷款的农具牛马，谁人愿意给人佣耕？”

    “同样，云中距离中原太远，各色货物也很难运送到这里，使得钱也很难成为购买货物的钱。”

    “既然前者那是我们既定的基调，不能在云中把钱变为投入再生产的资，那么想要把钱花出去，就只能用《侈靡》、《轻重》一说中的一些手段，使钱可以买到足够的货物，让云中先来的民众愿意把粮食换为钱，或者说换为他们能够得到来的手工业品，这样我们就能把钱花出去了。”

    “问题的关键既在于我们有钱但却没粮，那么再细一下就是怎么才能让我们把钱花出去。”

    “想要解决，就不得不先弄清楚钱到底是什么。这又回到了最开始的问题，钱是民之通货，钱是等价之物，但却不是直接可以祈求上天化为粮食、甲胄的。”

    “这便是管子学派所谓‘三币握之则非有补于暖也，食之则非有补于饱也，先王以守财物，以御民事，而平天下也’的真正意思。”

    经过启蒙，泗上墨家对于货币有所认识的人其实不少。

    若无基本的认识，只怕整个泗上的经济都要乱掉，因为泗上本身是有纸币存在的。

    但就特派员所见的人当中，能够把钱和货币的认识达成这种高度的，委实不多。

    若以后世的眼光看，国岗的想法还是有些问题的，但于此时不算墨家泗上的那一小撮人，能够真正看明白墨家的《节用》、《国富》又融汇了管子学派的《轻重》、《侈靡》并且总结出这些道理的，放在赵地着实也算是异类了。

    沉浸于墨家的辩术、逻辑中的特派员立刻琢磨出了一些别样滋味，顿觉余香满口，沉浸不能自拔。

    待了片刻，问道：“你说说，该怎么把钱花出

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