“以璆琳、烈酒观之，长久看，这些东西难道对天下没有益处吗？”

    高孙子知道适想说什么，不过对于这个问题，他无法反驳。

    这东西确实是有益处的，而且适说璆琳若是做好了，可以透明透光，代替封闭窗户的草帛，让天下人都能在亮堂而冬日不寒可透阳光的屋内生活。

    长远看，必然有利。

    适又道：“再者，难道我们不做出这些东西，不以工商传于四方，那些王公贵族就不掠夺封地的农夫了吗？这些东西本来是有利于天下的，就像是剑，圣人得天鬼之启制出，是为了搏杀虎豹、安定天下的。有人拿来杀人，却说杀人的罪应该算在制剑的圣人与工匠身上，这是正确的吗？”

    高孙子看了看适，郑重道：“但你要知道，你做出这些东西，本身就是为了让王公贵族喜欢，让他们以铜粮钱金玉交换。这就像是你在制剑的时候，就希望这柄剑杀人，所以这与你说的不同！”

    两个人的语气越发激烈，眼看又要闹出当年烈酒作坊一事，旁边几人想要劝解，却又不知道该说什么。

    适也郑重道：“我做出这些东西，不是为了让王公贵族来盘剥封地的，而是为了利天下！”

    “子墨子言，墨子行义，需尊三表。”

    “天下贫则从事乎富之，人民寡则从事乎众之，众而乱则从事乎治之！”

    “这三表我并未违反，而且这一切都是为了天下富、人民众、政而治！我是符合墨家三表之义的！”

    “错的是天下如今的制度，农夫禁锢于封地之上，不得离开也不能离开。要解决这个问题，不是说让贵族们都穿草鞋短褐就可以的！你这是治标，而非治本！”

    高孙子也厉声道：“你说的对，我从不反对。但是，这些东西也确实让沛县富庶而天下其余地方封地上的农夫受苦！我不反对革新天下的制度，但我希望墨家在过程中也要心怀天下万民！”

    “如水而净，不能沾有淤泥。”

    适反击道：“子墨子言，利弊需权。能得大利而取小利，是为害！我这是在为天下大利而做，你那样只是为了天下小利。和王公贵族们讲道理是讲不通的，就得靠打！”

    “打，需要钱，需要粮食，需要铜铁。”

    “打胜了，才能从根源上解决王公贵族们这些天下的蠹虫！到时候才能够大利天下。”

    “今日市贾豚也在这里，你问问他，如今一门炮的铜，需要多少粮食换回来？沛县只靠农业土地，能不能撑得起现在的义师？撑不起，又谈何将来大利天下？”

    在场这几人，不是适的嫡系，就是高孙子那一派系的，有些话可以说的明白一些，不需要任何的遮掩。

    两人的矛盾不只是奢侈品的问题，还有今后一系列的经济政策。

    高孙子这一派的，算不上最极端。

    墨家最极端的一派衍生，还有一支严重超脱了时代的、希望“贤者与民并耕而食，饔飧而治”、“市贾不二价”的极端小农空想的派别——以劳动衡量每种商品的价值，等同于价格，进行定价不得违背，从而使每个人的劳动都能换回同等的劳动产品，既有交换，又无资本升值，于是天下大治。

    虽然阐述的并不明确，但其阶层本能还是给出了一个这样的幻想，并且随着墨家的一些理论的产生愈发完善。

    市贾豚最早跟随适接触一些经济上的东西，也掌管着墨家的财务支出，因而是便希望市贾豚能够用很现实的东西，稍微击碎一下高孙子过于理想主义的想法。

    市贾豚早就希望让两人不再争吵，见适问，急忙答道：“便以一门六百斤的铜炮来算，不提工匠，只说所用之铜。”

    “六百斤铜，可熔小钱三万。以越、齐、三晋的粮价来算，

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