渊博，实非寻常人所能相较，其中皎皎者如刘渊、刘聪、刘曜三人，均可称为饱学大儒，可也正是这三人，给华夏带来了前所未有的浩劫。

    故夷狄入中国，真中国之？”

    “这……”

    萧鎋、任回与刘隗相互看了看，都觉得杨彦说的挺有道理的。

    杨彦又道：“草原环境恶劣，往往一场风雪，就能灭绝一个部族，故草原人以狼性自居，而狼这种动物，毅力坚韧，狡诈残忍，常常在恶劣环境中蛰伏，寻找猎物的破绽，瞅准机会，一击必杀！

    虽匈奴人内附已有两百年，却仍具狼性，并非真心归顺，只是无力对抗后汉朝庭，且草原环境越发恶劣，不得不内迁，佯作归附，学我汉家文化，但天性不改，反因其得到汉家的治国理念与大量的技艺财富，为祸之烈堪称前无来者。

    试问自三皇五帝至今，可有异族连掠二帝而去？又可有窃据中原，僭越为帝者？除刘石再无他人，究其根源，便是师我长技以制我，更况何草原人生性凶悍，与我汉家文化取长补短，造下了滔天罪孽，故凡传授胡人文化技艺者，孤不杀他已是仁慈了，又怎能再任用他。”

    杨彦有这想法，并不是拍脑袋决定，而是结合了后世的历史。

    宋朝为什么势弱？

    主流观点是宋朝吸取了五代十国的教训，扬文息武，但实际上，宋军的战斗力是不弱的，能与辽国相持，又能在与西夏的战争中，总体不处劣势，这对于以步卒为主的宋军来说，相当难能可贵了，其关键，便在于宋朝丧失了对周边民族的技术文化优势。

    宋朝的制度，辽、西夏、金都有，宋朝的技术，人家也有，且草原人凶悍，宋朝反居于劣势一方，只能守成，没法进取。

    再对比元清，向异族传播科技文明的恶果更加显现。

    元朝对汉人采用包税制统治，不易服，不剃发，这其实对于中下层民众来说，换了王朝没什么太大的切身感受，很多人还以为自己依然活在宋朝呢，他们只是向当地乡绅或世候交税，并不直接接触元朝朝庭，因统治基础不牢固，故元朝只有百年不到的国祚。

    而清朝不同，充分吸取了元朝短命的教训，深入研究汉文化，采取了歪曲丑化汉文明的国策，从思想上统治汉人，得享两百七十六年国祚，甚至国灭了，仍遗祸甚深，百年过去不仅未有消除，反愈演愈烈。

    当然了，杨彦不是说非要搞闭关锁国，也不是非要搞封闭，而是反对单方面的输出文明，搞一堆不能实际控制的藩属国，除了进贡时得到面子上的满足，还能有什么好处？

    吐蕃就不说，唐太宗资吐蕃，百年后成为大唐的心腹大患，再有日本、朝鲜和越南，深受汉文明的影响，可这又如何呢？

    给汉地带来了哪些好处？

    越南是汉地的千年之痛，朝鲜则是个巨大的包袱，而对于日本更是养虎为患！

    在杨彦的理念中，文明的交流是以等价交换为原则，你拿不出对等的文明或者利益，那对不起，我国对你关上交流的大门。

    哦~~”

    刘隗恍然大悟道：“老夫明白了，大王不严惩刘曜朝臣，是因刘曜本乃饱学之士，熟悉我晋家典仪，臣僚于他，无非治国安民而己，而石勒不同，羯人不识字，不习文化，本乃蛮夷，却有张宾、徐光、程遐、裴宪、傅畅之辈仿效晋室，为之制定典仪，使其在短短数载之内迅速壮大，北方晋人深受其害，此举确是应当，不过老夫有一疑惑，大王何不下诏严令禁止向胡人私授技艺文化？”

    杨彦摆摆手道：“还未到时候，如今尚有鲜卑与高句丽未平，我若过早颁布法令，必令滞于外的数十万晋人心寒，走投无路之下，或会彻底与之合流，带来更大的祸患，此事可待灭了鲜卑与高句丽之后再作庭议颁布

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