礼佛，先容我等劝说一二，或能劝得赵主回头是岸，不知明王意下如何？”

    杨彦心里极为不屑，权贵礼佛，从来就没见谁是真心向佛，而是看到了佛教对维系统治的好处，除了平民百姓，权贵们谁信那套？

    权贵们信奉今生，只有今生受压迫，受苦受难，才会寄期望于来生，就拿石勒来说，如果诚心事佛，又怎会如此的灭绝人性？

    不过石勒已是瓮中之鳖，就算死马当作活马医，试一试又有何妨？或许会有奇迹呢？

    于是，杨彦点点头道：“有劳道人了，请！”

    帛尸梨密多罗松了口气，把沙门发扬光大是他毕生的追求，如今羯赵将亡，明国早晚一统天下，他要抓紧一切机会交好杨彦，获取对沙门的支持。

    不仅止于帛尸梨密多罗，在场的道人们抱有同样的心思，其实归根结底，就是旧东家垮台了，需要为自己找个新东家。

    帛尸梨密多罗向城头合什为礼，吟道：“阿弥陀佛，为诸众生除无利益，是名大慈，欲与众生无量利乐，是名大悲，谁不有悲性？又所谓谁不欲起悲度众，名字远闻，然无方便，悲不得起，或怖自苦而为声闻，或破自惑而成缘觉，是故直往菩萨起悲第一，起悲方便第一中之第一。

    赵主礼佛之心笃诚，早已明了慈悲奥义，故一扫暴戾，立足河北之初行仁政，颇得赞誉，然则今日为何滥杀无辜？岂不有违佛祖初衷？还请赵主趁未铸下大错，及早回头啊！”

    杨彦听的暗暗摇头，石勒摆明了破罐子破摔，只求逃遁代北，讲慈悲，能让他逃走么？干巴巴的说教毫无意义，不过当时的佛门水平，远不能和后世相比，论起辩论，打机锋，后世佛门的战斗力无可比拟。

    历史上共有十来次佛道大辩论，北魏孝明帝和北齐文宣帝各主持过一次，佛门大胜，尤其是后者，敕道士削发为僧，齐境遂国无两信。

    北周武帝朝，也就是三武一宗中的武，历十一次辩论，结果佛道两败俱伤，武帝下诏：断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。

    隋朝文帝、炀帝分别组织过一次辩论，佛门一平一胜。

    唐朝的情况有些特殊，除了武则天佞佛，李氏以李耳后代自居，道门天然占有优势，但佛门仍取得了一胜二平二负的不俗战绩。

    元朝，蒙哥汗主持过两次佛道辩论，第一次由少林寺联合不可言说教与基督教对道教发起攻击，全真道不敌，被迫烧毁以老子化胡经为首的“伪经”经版，退还佛寺三十七处。

    三年后，蒙哥汗命忽必烈于开平府大安阁主持了又一次佛道大辩论，这也是历史上规模最大、规格最高、影响最为深远，也是最后一次佛道辩论。

    佛教方面：以那摩国师为首，有萨迦派教主八思巴、白教教主二世活佛噶玛拔稀、河西国师、外五路僧、大理国师、少林寺长老、五台山长老、圆福寺长老等300余人参加。

    道教方面：全真道精英尽出，以掌门张志敬为首的两百余人参加辩论，激烈的争辩中，历十七轮辩论，轮轮败北，十七名道士削发为僧，并被勒令焚毁“伪经”四十五部，归还佛寺两百三十七所。

    明清没有佛道辩论，因为儒释道已经三教归一了，三教原来是一家啊。

    杨彦相信，后世的大德高僧随便来一个，都比帛尸梨密多罗要强悍百倍。

    “桀桀桀桀~~”

    果然，石勒怪笑道：“慈悲？孤讲慈悲又得到了什么？不还是国破家亡？你和孤讲慈悲，命都没了，慈悲拿来又有何用？”

    说着，石勒鹰目中锐芒一闪，猛的指向杨彦，厉声道：“你既口口声声慈悲，怎不与他讲慈悲？从郯城之战开始，我羯人至少有数十万丧命于他手，再算算明王出道至今，手上沾了多少条人命？

『加入书签，方便阅读』