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    林君弘与吐尔逊的商队同行，可以说是各取所需，这个身材肥硕的商人有着三十年的行商经验，天山南北、瀚海上下、河西河东以及藏地青海，都有过他的足迹，追随吐尔逊的商队，总是可以在炎热的中午找到阴凉所在，夜晚休憩的时候找到可遮挡风沙的宿营地，还有水源、薪柴和牧草，他对这片土地的熟悉让人惊诧。

    而林君弘的骑队同样对吐尔逊的商队有裨益，他们一次燧发枪齐射就能震慑马贼匪帮不敢靠近，而到了花马池，已经一个月未见镇甸的吐尔逊也因为有宪兵随行而得以进城。

    花马池是陕西最大的盐池，供给周边区域，所以在移民潮中幸存了下来，这里来往的商队很对，也是宁夏与关中、河套之间的必经之地。

    “吐尔逊先生，为什么本地官员看了你的路引和商民证就不让你进城呢？”雾气腾腾的浴室里，林君弘躺在热水池子里，享受着清洁身体带来的舒爽，看着正趴在长凳上享受搓背服务的吐尔逊，问道。

    吐尔逊说道：“是因为我是一个叶尔羌人。”

    “可是在城内我看到了同样来自西域的准噶尔和辉特商队，他们为什么能进城？”林君弘问。

    吐尔逊叹息一声：“您来自京城，又出身武将世家，肯定知道帝国有一个衙门叫做宗教局吧，他们为叶尔羌人规定了几个能进的城市，甘州、凉州、兰州、宁夏、归化，只有这几个，其余城市，叶尔羌人不能进入，无论是商人还是使团，都必须居住在当地衙门指定的地方，有些地方，甚至只允许我们昼伏夜行，避免我们与当地的百姓接触。”

    林君弘细细一琢磨：“信仰的缘故？准确的说，应该是避免你们与回回族接触，对吗？对了，刚才陈端帮你们进城的时候，那个官员还提醒，绝对不允许你们靠近城里的天方教寺庙。肯定是这个因素了。”

    “小兄弟，你说的没错，正是这个缘故。”吐尔逊道。

    “可是为什么呢，你们与回回族不都是天方教徒吗？”林君弘依旧不解，他想起一种可能，问：“是不是教派不一样？”

    吐尔逊摇摇头：“算不上，我们叶尔羌国有白山和黑山两派，这和帝国境内不一样，相对来说，你们汉人更能接受回回族的信仰，而不是我们。哦，对了，如果小兄弟有机会进入陕甘的天方教寺庙，你就能看到，与叶尔羌国不同，陕甘的天方教寺还供奉着一个牌位，上面写着皇上万岁万岁万万岁，显然，这在叶尔羌国是不可能的。”（清朝时有这个牌位）

    这一点林君弘相信，他来之前对叶尔羌汗国是做了功课的，知晓那里的天方教徒对信仰的虔诚，在迪丽古丽身上也能感受到这一点，而吐尔逊也就此打开了话匣子，说起了两国天方教的不同。

    实际上，如果按照后世的解读，此时的回回族信仰的是老教，所谓老教就是几百年来以儒释回的结果，相对于叶尔羌人的信仰，老教的世俗化是非常成功的，只需要每天进行五次礼拜就可以了，甚至连饮食禁忌都很平淡了，‘一个人撑死两个人饿死’已经是饮食禁忌的常态。

    而内地天方教的宗教人士更是世俗化到市侩的地步，他们最大兴趣就是‘收天课’，实际上就是敛财，所以当帝国成立，宗教局随着帝**队进驻西北省份的时候，天方教的宗教人士展现出了远超寻常百姓的欢迎态度。

    原因很简单，以往他们剥削信徒的方式和官绅士大夫一样，都是擦边球，而宗教局介入之后，宗教税制度下，这群宗教人士就可以名正言顺的敛财了，只需要完成宗教局交给的‘指标’即可。

    而同样是天方教，叶尔羌人的信仰就充满了保守和极端，像林君弘的对手巴拜，就是

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