大厅的墙壁上也有类似的花纹，都被巧妙的勾勒在砖缝上，而那四种冥界花基本都是灯座。

    这是很古老的从墙上直接刻好的灯座，应该是装油的油盏，上面有一个花蕊状的，用来挑起粗壮灯芯的金属网盖。

    大概是因为油灯的照明能力有限的缘故，这种灯盏很密集。

    但是天花板上是有吊灯的，那些捆在牛怪身上的锁链垂下来不少，挂着十多架，这些吊灯却是使用蜡烛的，看那底座，用的还是手腕粗的巨蜡。

    刚刚被章晋阳普及过了冥界四花的知识，再看到这么多纹饰，大家心里都有点发毛，只不过这地方谁都没感觉到危险和异常——都是修炼有成的人，直觉都很敏锐，虽然并不能像史兰那样晓天机知福祸，但是危机还是感觉得到——所以也仅仅是有些郁气而已。

    不然他们也不可能稍做那个清理就搬了进来，在他们的感觉中，外面要比这里面危险多了。

    仔细的观察着这满屋的纹饰，章晋阳怎么看都觉得有点奇怪，一般来说花蔓的装饰应该配合爱情、家庭、神圣之类的主题，可是中间的主题却是狩猎，即便是这个场景是真实的，有着特殊的纪念意义，搭配的也应该是号角、旗帜、奔兽、水火冰电之类的，尤其应该突出指挥者的家族徽章。

    这不仅仅是艺术欣赏力的问题，这其中有着诸多的规矩，等级森严，虽然没有东方皇朝逾制最高可以杀头的罪过，但是为此引发战争却是常事。

    尤其是锁链，这个东西轻易不会出现在壁画中，还是宴会厅的顶棚壁画，一般只有监狱、审判所，需要震慑囚犯夸耀本领才会有这样的需求。

    猎杀的又是一头牛，这个意义也是非比寻常的。

    无论是农耕文明还是游牧文明，哪怕是腓尼基那样的商业文明，牛和角都是文化中的特殊符号，尤其在有雪的欧洲，几乎所有的男性神明都曾经化身为牛下界游历，当然，结果各有不同。

    有拐了女人回去生孩子的，有勾搭了女人生了孩子扔下不管的，有想拐了女人结果没带走的，还有勾搭的女人没勾搭上的，最惨的就是勾搭了女人却被女人的丈夫或者父亲一斧子剁掉了头的……

    所以在欧洲文艺复兴之前，以牛为主题的艺术品非常之少，何况这种猎杀主题，有着明显的渎神气息——即使视其他神明信徒为异端，甚至于满世界追杀剿灭的十字教，也从没有过这样的主题。

    作为贵族或者巫师而言，对神明的尊敬有限，这里毕竟是个秘境，也说不定就有脑子不太好的人弄出来就为了心里爽——这两种人都是能干出来这种事的。

    不过这种可能性太小了，相比之下，唐二的说法是值得参考的：这是一个隐晦的魔法阵。

    西方的魔法仪式和东方的完全不同，并不仅仅是因为文化造成的隔阂问题，从根本的目的性和过程，都是差距巨大的。

    在东方，每次魔法仪式并不会有具体的事态要求，主要是起到沟通作用，比如祈雨：设立法坛是沟通的场所，祷词和黄裱是沟通的请求，这个意识并不一定是有结果的，很有可能天上的神明随手一扔不予理会——相当于不接你电话。

    除非你到了一定的级别，不得不有所回应。

    所以很多巫祝被人官强逼，设坛祈福祈寿，求财求禄，绝大多数都是不灵的，起坛者本身就没有那个级别，甚至不是一个体系内的，他办不了，也没有权利去办这个事情。

    因为这样的目的和这样的过程，无论是祷词也好仪式也罢，必然有明确的措词和清晰的指向，你不能画一个指向主管土地丰收六畜兴旺的福德土地祭坛却祈求学业通达高官显贵，也不能搭建一个指向主管风调雨顺旱涝应节的雨神祭坛却祈求金银满仓多子多福。

    同样的，当你向土地

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